中新社北京7月21日电　中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书指出，新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁。
　　白皮书指出，新疆地区历来是多种宗教信仰并存，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。
　　白皮书介绍了新疆多种宗教并存格局形成和演变的历史过程后指出，新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职人员2.93万人。
　　白皮书指出，中国坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治和政府事务，不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常社会、工作和生活秩序，不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。
　　白皮书说，新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由。
　　白皮书强调，新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁，不偏袒某个宗教，也不歧视某个宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务。
　　“同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。”白皮书指出，中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化方向，宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。
　　白皮书指出，必须坚持独立自主自办原则，防止一切“去中国化”倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教，努力把宗教教义同中华文化相融合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。（完）

 北欧绿色邮报网报道　中新社北京7月21日电　中国国务院新闻办公室21日发表的《新疆的若干历史问题》白皮书指出，中国历史上从来没有把新疆称为“东突厥斯坦”，更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。
　　在题为“新疆从来不是‘东突厥斯坦’”的第二部分，白皮书介绍说，突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落，于552年消灭柔然汗国，建立突厥汗国。744年，唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗，在漠北建立回纥汗国。
　　白皮书说，突厥作为中国古代的一个游牧民族，也随着汗国的消亡于8世纪中后期解体，并在西迁中亚西亚过程中与当地部族融合，形成多个新的民族，新的民族与古突厥民族有本质区别。从此，突厥在中国北方退出历史舞台。
　　18世纪至19世纪上半叶，随着西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词，指代天山以南到阿富汗北部，大体包括新疆南部到中亚的地域，并且习惯以帕米尔高原为界，将这一地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初，“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆以后，境内外分裂势力将这个地理名词政治化，将其内涵扩大化，鼓噪所有使用突厥语族语言和信奉伊斯兰教的民族联合起来，组成政教合一的“东突厥斯坦国”。
　　白皮书指，所谓的“东突厥斯坦”论调，成为境内外民族分裂势力、国外反华势力企图分裂中国、肢解中国的政治工具和行动纲领。
　　白皮书在第四部分“维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的”中强调，维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译名称。788年，回纥统治者上书唐朝，自请改为“回鹘”。
　　回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，首次精确表达了“Uygur”名称的本意。
　　白皮书表示，历史上，维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治，在唐朝军队支持下，起兵反抗东突厥汗国，并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙，其中一支长期辗转西迁小亚细亚，融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。
　　白皮书还强调，近代以来，一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口，把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人，这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族，他们都具有各自历史和文化特质，绝不是所谓“突厥族”的组成部分。（完）   

　　中新社北京7月21日电  中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书指出，新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。
　　白皮书说，早在2000多年前，新疆地区就是中华文明向西开放的门户，是东西方文明交流传播的重地，这里多元文化荟萃、多种文化并存。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。
　　白皮书通过回顾历史指出，新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期，也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字，是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。
　　白皮书强调，新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化，直到9世纪末10世纪初，随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。
　　白皮书指出，宗教对文化的影响，既有自愿接受的途径，也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆，伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入，这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有选择性吸收和中国化改造，既没有改变属于中华文明的特质和走向，也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。
　　白皮书强调，新疆各民族文化要繁荣发展，必须与时俱进，树立开放、包容理念，坚持与中华各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，建设各民族共有精神家园。（完）    

北欧绿色邮报网源引中新社北京7月21日电 　中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书指出，新疆是中国领土不可分割的一部分。
　　白皮书在第一部分指出，从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。
　　白皮书说，在中国统一多民族国家的历史演进中，新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。中国多民族大一统格局，是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同奋斗造就的。
　　白皮指出，1949年中华人民共和国成立，新疆和平解放。1955年成立新疆维吾尔自治区。在中国共产党领导下，新疆各族人民同全国人民共同团结奋斗，新疆进入历史上最好的繁荣发展时期。
　　白皮书还指出，在长期的历史进程中，中国疆土既有割据时期又有统一时期，统一与割据交替循环，国家统一发展始终是主流方向。同中原地区不同时期曾经存在诸侯国或割据政权一样，新疆地区也多次出现地方政权割据情况，但不论这些政权割据时间有多长、局面有多严重，最终都走向重新统一。
　　白皮书强调，历史上，西域不同时期曾经存在的“国”，无论是汉代西域三十六国，还是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等，元代察合台汗国，明代叶尔羌汗国，都是中国疆域内的地方政权形式，都不是独立的国家。即便是地方割据政权，也都有浓厚的中国一体意识，或认为自己是中原政权的分支，或臣属于中原政权。（完）    

北欧绿色邮报网源引中新社北京7月21日电 　中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书。白皮书指出，包括新疆各民族在内的中华各民族，分布上交错杂居，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互亲近，形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，是一个大家庭里不同成员的关系。
　　白皮书强调，新疆各民族是中华民族的组成部分。中华民族的形成与发展，是中原各族和文化同周边诸族和文化连续不断交往交流交融的历史过程。
　　“中华各民族在长期发展中，最终形成大杂居、小聚居的分布特点。多民族是中国的一大特色，各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。”白皮书指出。
　　白皮书说，新疆地区自古就同中原地区保持着密切联系。早在商代，中原同西域就有玉石贸易。汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之路，使者相望于道，商旅不绝于途。唐代“绢马互市”持续繁盛，“参天可汗大道”直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为西域先民同中原密切联系的纽带。近代以来，在中华民族面临生死存亡的危急关头，新疆各族人民同全国人民一道，奋起反抗、共赴国难，共同谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。新中国成立以来，新疆各民族关系进入平等、团结、互助、和谐的新时期。
　　白皮书还指出，新疆自古以来就是多民族聚居地区。每个历史时期都有包括汉族在内的不同民族的大量人口进出新疆地区，带来了不同的生产技术、文化观念、风俗习惯，在交流融合中促进经济社会发展，他们是新疆地区的共同开拓者。至19世纪末，已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个主要民族定居新疆，形成维吾尔族人口居多、多民族聚居分布的格局。
　　“各民族在新疆地区经过诞育、分化、交融，形成了血浓于水、休戚与共的关系。各民族都为开发、建设、保卫新疆作出了重要贡献，都是新疆的主人。”白皮书说，目前，新疆共生活着56个民族，是中国民族成分最全的省级行政区之一。其中，超过100万人口的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族，超过10万人口的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆地区既是新疆各民族的家园，也是中华民族共同家园的组成部分。
　　白皮书强调，新疆地区民族关系的演变，始终和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突更有交流融合，团结凝聚、共同奋进始终是主流。在中华民族大家庭中，新疆各民族手足相亲、守望相助，休戚相关、荣辱与共，共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。（完）  

北欧绿色邮报网源引中新社北京7月21日电　（记者　杨程晨）中国国务院新闻办公室21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书。三位涉疆问题学者受访表示，白皮书厘清新疆史实，为当前新疆存在的历史、民族、文化、宗教等问题拨乱反正，有效遏阻“三股势力”（暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力）制造混乱。
　　中国社会科学院中国边疆研究所所长邢广程对中新社记者说，近年国内外敌对势力尤其是“三股势力”为达到分裂新疆、分裂中国的目的，制造了很多歪曲历史的言论，否定新疆是中国固有领土的一部分以及新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多种宗教并存的历史事实。他们还将新疆称之为“东突厥斯坦”、鼓吹独立。
　　邢广程强调，新疆问题是历史问题、更是政治问题。前些年新疆发生数千起暴力恐怖事件，其根源在于新疆在大是大非的问题上出现了偏差。此次白皮书的发表非常具有针对性，对被歪曲的历史予以回应，正本清源。新疆近期经高效治理已经出现好转局面，很长一段时间未发生暴恐事件说明相关政策正起到正向作用。但敌对势力仍在制造噪音、对中国施加压力，用白皮书的方式把新疆问题讲清讲透具有重要的现实意义。
　　白皮书除前言、结束语及附件外，用七个章节阐述了新疆的历史、民族、文化、宗教等问题。参与白皮书编写、校对的邢广程提到，尤其是历史、民族、宗教三个板块，白皮书分别以大历史和小历史的两个角度分别进行阐明。
　　新疆大学政治与公共管理学院党委书记祖力亚提·司马义表示，关于新疆的历史问题，学术界已有大量研究、史料及考古资料证实了白皮书中的主要观点，但之前学理性的表达让观点的普及面停留在学术圈或受教育程度较高的群体。新疆乃至全国的普通民众很多对于新疆的历史、民族、宗教等问题仍不了解，甚至还形成了错误的认知。
　　祖力亚提·司马义举例提到，长期以来人们难分清突厥语族和所谓“突厥族”的区别，还认为维吾尔族一直只信仰伊斯兰教或者伊斯兰教是维吾尔族唯一信仰的宗教，前者混淆民族历史、后者则把宗教和特定民族捆绑在一起。白皮书以史实论述维吾尔人不是突厥人的后裔，梳理维吾尔族先后信仰过萨满教、祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等，廓清混乱的历史认知，其形式有助于更多人了解新疆。
　　中国社科院中国边疆研究所研究员许建英说，“东突厥斯坦”势力在历史问题、民族关系、宗教文化等领域刻意制造混乱并从中浑水摸鱼，过去这些给国家、给新疆带来了很大的麻烦。白皮书在历史的大是大非问题上予以清晰界定和说明，使政府、学界今后拟定政策及研究学术时都能沿着正确的方向进行，并对各族民众建立端正的历史观、文化观、宗教观、民族观起到指南作用。（完）