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中国春节的魅力

北欧绿色邮报网主编 陈雪霏

中国农历新年春节,顾名思义是春天的节日。就是说,在此之前都是冬天,过了这一天,人们就开始走向春天了。它给人带来希望,欢乐和喜悦。

往年过年,似乎也没想那么多。但是,今年春节,却想着要尽量多地给人拜年,向人问候过年好。小的时候,我爸爸说,给人拜年有特殊意义。因为年是前一年的结束,新一年的开始。比如说,两户人家,在过去的一年里有什么不愉快,借着过年的机会,互相拜一拜年,问一声过年好,那么过去的一切不愉快就翻篇了。一切重新开始。

今年不同于往年是因为有新冠疫情。过去一年里,几乎世界上所有的华人都在自觉的自我隔离中,就是呆在家里。尽管很多华人华侨是在不同的国家,但是,他们对祖国的情况还是很关注的,对中国在抗疫过程中采取的措施还是高度认可,高度赞扬的。因此,在所在国,尽管要求没那么严格,一般情况下,华人华侨在使馆的指导和关照下,也都是尽量采取在家办公学习,没事不出门的策略。

实行这样的策略,避免不了的会感到孤独,寂寞,焦虑和憋屈,尽管大部分时间是好的,但偶尔还是避免不了的。尤其是在北欧这样黑暗的天气里。我不知道别人怎么想,但是,我本人就是对黑暗很敏感。在黑暗中,我没着没落。心里空唠唠的。仿佛回到了大学那孤独的时代。

但是,春节要来了,心里立即有一种期盼,感觉在春节期间,我就不用担心新冠了。我就一心想着好事儿。因此,提前两天就开始给人拜年了!不知道国人大年三十都很忙,还没有到正式拜年的时候。但是,我拜年的心却已经都要蹦出来了。所以,不管日子对不对,能发的先发出去。我想起那句话了,我怕初一那天给你拜年的人多,你看不到我,所以提前给你拜年了。

还有就是中国文化中国人都讲究礼尚往来。虽然我们不图回报,但是,如果你发出去一个问候,那么,未来你肯定也能收到一个问候。这样你发的越多,收的就越多。有人说,你烦不烦啊,信息太多了!确实是信息太多了。但是,你发现没有?在最近抗击新冠疫情的时期,人们都不太爱联系了。平时爱在朋友圈秀的朋友们,爱得瑟的朋友们,不知道为什么,此时都销声匿迹了。当你想看到更多朋友的时候,偏偏人们都不怎么爱看了。为什么呢?因为朋友圈已经不太象朋友圈了。基本上都是急切找朋友圈的人,或者是卖货的人在朋友圈发一些大衣,鞋子或者化妆品之类的。在家憋着哪有心思买东西呢?

当然,吃的除外。为了避免到超市去,在网上购买蔬菜水果之类的还是有的。

因此,在这个特殊的日子里,我就想,这就好像生病了一样,不知道以后的日子还有多长,还有多艰难,也不管以后的日子如何,只是在此时此刻,就是想多多地向亲朋好友们送祝福。你送我祝福,我送你祝福!你恭喜我,我恭喜你!

我祝你牛年大吉,你祝我“牛”转乾坤!你说吉祥如意,我说吉祥安康!你说,这些话有用吗?哦我说,这些话在今年就非常有用。你想啊!在艰难的时刻,如果所有人都祝福你,你就会有一个吉祥的气场,你的心情必然就会好很多。至少我是这样!

我想别人也可能和我一样,因此,在这个时候,千万不要吝啬祝福的话。我们不能见面,但是,我们可以祝愿。

所以说中国文化就是这样有魅力,有深度,有厚度。什么是深度和厚度,这就是。因为它让亿万人民为这么一天感到高兴。 就像习俗里说的,放放鞭炮就是可以把年兽吓跑。多多的祝福,就可以把对疫情的恐惧驱散。

小时候,我爸说,过年就是为了一家人能够团圆,因此无论你在哪里,跋山涉水,都要回家过年。因此也就有春运。但是,今年政府为了防疫,就号召就地过年。这是特殊年头,就要特殊对待。连我老爸也只能呆在城里,不能回农村过年了。但这也是新体验。听大孙子唱新年好,唱完了还要用英语再唱一遍,哪里有比这更好的天伦之乐呢?

真的,人老了,很少会有开心的时候,但是,一看到孩子,尤其是自己的孙子孙女,那就忍不住地会乐,那是非常开心的笑。

我想这个春节里,人们几乎每天都在拜年,初一拜大年,其实从二十三过小年就开始了。初二拜个晚年,初三初四如果忽略了,初五再拜一次,破五了。初六六六大顺,初七,齐齐整整也有一个好借口。初八,恭喜发财!初九初十到十五,只要是正月里来都是过年!

就是这样在这种喜庆的氛围里,寒冷的冬天就不知不觉地过去了。人们的互相祝福互相祈福都会给我们带来正能量。让人忘掉烦恼和忧愁,让人继续努力工作和学习,继续快乐地生活。

是的,因为互联网的创新,让人们互联互通,很多年都已经忘记了烦恼和忧愁,因为你没有时间烦恼没有时间忧愁。没有哀伤的余地,因为我们好像是天天在过年。

但是,互联网也有过时的时候,当所有人都只能依赖互联网,而无法见面的时候,见面又成了稀缺产品。人们再次开始盼望能见面。

是的,朋友们,让我们夏天见面吧! 如果今年夏天不成,我相信明年夏天应该可以的。但是否瑞典人的创意保持社交距离会永远伴随人类呢?但愿不会!

再次祝朋友们牛年大吉!俗话说,牛马年,好种田!牛马年的儿童也比较多!有人趁着疫情没事干生一个,也是一个很好的选择。

记得1997年的春节也是一个牛年。那一年,我在广播电台的春节大节目中专门做了一个50分钟的节目介绍中国农村过年的情况。那是用英语向国外人介绍春节的。我们到北京郊区的三河县采访了一个农民家庭。这是一个幸福的家庭。老两口有两个儿子,两个女儿,都成家立业,每家都有两个孩子,一个女孩,一个男孩。他们有自己的乡镇企业,生活富裕,幸福美满。那浓浓的年的气氛非常好。家里大门二门都贴上了春联。

其实,瑞典的圣诞节也是有相似之处,因为圣诞节并不只是12月24号25号这两天。也是从12月2号就开始了圣诞,然后这一个月里还分露西娅节等多个名目。圣诞树是在这期间买,但是,你可以一直放到1月13号再扔出去也是可以的。所以,圣诞节也可以持续一个多月。期间人们会买礼物送礼物,到26号继续问候,真的叫God forsattning!就是继续过节的意思。从这一点上讲,中瑞之间还真是有相似之处呢!

今日头条:第一届全瑞典中国学生学者联谊会线上线下结合成功举办

北欧绿色邮报网报道(记者陈雪霏)2月11日晚19点,2021牛年第一届全瑞典中国学生学者联谊会暨第十三届斯德哥尔摩中国学生学者春节晚会通过线上线下有机结合的创新模式,为广大华人华侨学生学者呈现了一场动人的晚会。

中国驻瑞典大使桂从友通过视频向广大学生学者致以节日的问候并对学生学者们在抗击疫情的过程中的表现给予高度评价。

桂大使说,党和国家一直牵挂着留学人员的身体健康和生命安全。习近平总书记多次做出重要指示,要求保护好海外留学人员健康安全。疫情爆发以来,使馆与瑞典政府部门和有关院校始终保持着密切沟通,敦促瑞方切实保障中国留学人员的合法权益。使馆努力把祖国的关爱送到每一位同学,及时回应留学人员和家人的关切,协调各方面力量和资源,想方设法向特殊困难人员提供帮扶。在过去300多个共克时艰的日子里,我们共同见证了远在异国他乡的留学人员、华侨华人顽强不屈的坚守、患难与共的担当和守望相助的感动。

桂大使说,2021年,我们将迎来中国共产党百年华诞,开启全面建设社会主义现代化国家新征程,向第二个百年奋斗目标进军。党的十九届五中全会绘制了中国未来发展的宏伟蓝图,为实现中华民族伟大复兴锚定了前进方向。实现中华民族伟大复兴的中国梦,离不开青年一代的接力奋斗。希望你们弘扬留学报国的光荣传统,胸怀大志,刻苦学习,奋发有为,早日成长为可堪大任的优秀人才,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献更多智慧和力量!

2021年全瑞典学生学者联谊会是由中国驻瑞典大使馆教育文化处和全瑞典中国学生学者联谊会主办,瑞典皇家理工学院中国学生学者联谊会,卡罗林斯卡医学院中国学生学者联谊会,斯德哥尔摩大学中国学生学者联谊会,斯德哥尔摩经济学院中国学生学者联谊会,中瑞教育科学文化交流协会和北欧畅通国际承办。

支持单位包括教育部中外语言交流合作中心,中国银行(卢森堡)有限公司斯德哥尔摩分行,华为,瑞典凯美拓技术有限公司,新亚洲生鲜,北欧金属矿产有限公司,汉语桥俱乐部斯德哥尔摩站,朝日火锅,贵餐厅,熊猫餐厅,小窝料理等。

本次联谊会的总策划是徐晓军和曹叠峰,总导演是杜泓滢。

本场晚会带有鲜明的2020年特色,那就是抗击新冠肺炎疫情。节目从年初武汉发现疫情,华人华侨向国内捐赠抗疫物资,演唱同温共暖向春天,徐晓军词,杨筱音曲并领唱,到瑞典发现疫情,继续抗疫。从发自肺腑地对祖国江南的赞美到中瑞从演员到音乐的中西合璧,体现了学生学者对祖国的眷恋和赞美,同时对瑞典音乐,文化和艺术家的尊重。

同时,正如桂大使所说,2020年是中国发展进程中意义非凡的一年。“十三五”圆满收官,“十四五”全面擘画,全面建成小康社会取得伟大历史性成就,决战脱贫攻坚取得决定性胜利。现行标准下近1亿农村贫困人口全部脱贫,832个贫困县全部摘帽。中国的粮食生产喜获“十七连丰”,“天问一号”、“嫦娥五号”等科学探测实现重大突破。特别是中国统筹疫情防控和经济社会发展取得重大成果,在世界主要经济体中率先实现正增长,GDP突破100万亿元大关,正在形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。中国人民的团结奋斗令世界瞩目,中国发展活力与前景令世人振奋。

疫情是世界的疫情,给世界各国人民都带来消极的影响。但是,疫情也呼唤人类要建立命运共同体。共同抗击疫情。

疫情无情人有情,在这样艰难的情况下,全瑞中国学生学者坚持不懈,在抗击疫情的同时,用深厚的中华文化激励自己,守望相助,例如,昆曲票友郝景霞不仅自己积极练习还请到国内的老师同台演出,这种云切换,让晚会也充满了创意。

参加演出的还有李佳,朱瀛盈,安然,李思超和张如玥等。

确实,在这样艰难的情况下,能为大家送来这样美的精神食粮,真是让人感动。下面是演出油管链接,没有看到现场直播的可以继续在网上欣赏!精彩纷呈!

预告:2021年2月11日瑞典中国学生学者联谊会网上视频 敬请观看!

瑞典时间 2021年2月11日19:00 让我们拥抱春天,不见不散!
https://www.youtube.com/watch?v=kDHdoEEGsps
B站完整视频会在大年初一上传,敬请期待!

主办
中华人民共和国驻瑞典王国大使馆教育文化处
全瑞典中国学生学者联谊会

主创团队
总策划 徐晓军 曹叠峰
总导演 杜泓滢
副总导演 夏昕,彭竹全
统筹 吴娟,郑坚,李凯

看央视春晚直播 请看这里!

春晚直播链接

一、英语

1.https://www.facebook.com/ChinaGlobalTVNetwork/posts/576398319697578

2.https://twitter.com/CGTNOfficial/status/1359150058147631108

3.https://news.cgtn.com/news/2021-02-09/Live-CGTN-brings-full-Spring-Festival-Gala-for-the-Year-of-the-Ox-XJIJCTM7UA/index.html

二、法语

1.https://www.facebook.com/CGTNFrancais

2.https://twitter.com/CGTNFrancais

3.https://www.youtube.com/channel/UCcfLuU0NFT0ZRoQy4jk6GdA

三、西班牙语

1.https://www.facebook.com/cgtnenespanol/ 
2.  https://www.facebook.com/criespanol/

四、阿拉伯语

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五、俄语

1.https://vk.com/cgtnrussian

2.https://twitter.com/cgtnrussian 

3.https://www.facebook.com/cgtnrussian

4.https://www.youtube.com/channel/UCA2WHG4EpVqul3TYjAF0k2A

六、央视网:

YouTube春晚中文直播页:https://www.youtube.com/watch?v=g-lxMLoGtIg

通古今之变,探求民族歌剧的多元发展——作曲家陈紫艺术风格评析

来源 陶城 歌剧杂志

北欧绿色邮报网转载:陈紫先生是我国著名的作曲家、歌剧艺术家,一生致力于中国民族歌剧创作与研究,是中国歌剧艺术事业杰出的先行者、开拓者之一。陈紫于1939年投奔延安,参加革命,进入鲁迅艺术学院音乐系学习,毕业后任鲁艺音工团团员。1945年,他参与了歌剧《白毛女》创作,成为这部中国民族歌剧巅峰之作创作集体的光荣成员之一,并从此一发不止,终生从事中国歌剧艺术事业。后转至东北鲁艺历任音乐系教员、文工团三团团委、四团演出科科长、歌剧团团委兼音乐系作曲教员。1949年后,他先后任中央戏剧学院歌剧团艺术指导、中央实验歌剧院创作组组长、文化部艺术局创作组专家、中国歌剧舞剧院领导小组成员、副院长、艺术顾问。

陈紫先生的艺术成就和创作经验,无疑已成为20世纪中国歌剧史的重要组成部分,是一份弥足珍贵的历史遗产。他的创作和创作心得,记录了第一代中国歌剧作曲家立足本土、从民间音乐获取素材、建构中国歌剧艺术大厦所进行的一系列探索的心路历程。这份结合理想主义与现实主义的创作追求,自然可以让后人从中发现新时代前行的目标。当前,人们以前所未有的积极态度探寻中国歌剧的创作样式、风格、品质、精神等,恐怕没有人像陈紫先生以及一代先贤所积累的创作经验和成就能够更好地回答好这类问题。因此,梳理陈紫先生的创作心得和经验,也就是寻求解答诸如此类困惑答案的有效方法。

陈紫先生参与创作和独立创作的歌剧有:歌剧《白毛女》(1945年作曲之一,1950年参与修改)、《复仇》(1948年)、《刘胡兰》(1948年)、《新条件》(中小型,1950年)、《迎春花开》(1957年)、《春雷》(1959年)、《窦娥冤》(1960年)、《山花烂漫》(1963年)、《矿工的女儿》(1972年)、《韦拔群》(1978年),舞剧《和平鸽》(1950年联合创作),秧歌剧《全家光荣》(1946年)、《永安屯翻身》(1947年)、《两个胡子》(1946年)等。

为了更好地梳理陈紫先生的成就和贡献,我们将其一生分为三个阶段。第一阶段:南北游历——求学时期;第二阶段:投身革命——战争岁月;第三阶段:创作高峰——和平年代。三个阶段,分别对应于民国时期、延安时期、中华人民共和国建国之后。陈紫先生身处大变局的历史环境,虽身经动乱,却自任以重,以顽强的生命力,吸纳新知识,融汇时代精神,形成了自己独特的文化品质,从而构成了他的生命基调。

南北游历

——求学时期(1919~1938年)

陈紫,原名陈先逸,字子述,1919年3月20日,出生于广东惠阳。父亲陈希贤,是康有为的学生,与梁启超同学,曾任法院书记官,思想上自然是倾向维新的新型知识分子。少年时代,父亲各地赴任,陈紫跟随他南北游历,小学就读于北京师范附小,初中考入北京三中,接受了中西兼容、新旧交替的民国式教育,其中既有传统文化,也有五四运动以来的新文化,既有传统音乐教育也接触到了时代流行曲。14岁随父亲到上海,他第一次接触西方音乐。1930年代的上海,十里洋场,万象迷目,陈紫置身其中,受到西方电影、爵士音乐和当时流行音乐文化潜移默化的影响,虽只半年,但冲击巨大。再回北京后,陈紫开始跟随盲人音乐家王湘元学习声乐和音乐理论,同时学唱意大利民歌和普契尼、威尔第的歌剧选曲,并较为系统地欣赏了巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特等西方古典音乐家的作品。这是陈紫与歌剧和古典音乐的初次接触,他在《我谈歌剧》中回忆道:

说起歌剧来,我就想到有人说过的一句话。说是有一个男人看上了一个女人,或是一个女人看上了一个男人,“我开始只是看了她(他)一眼,谁知道后来竟爱了她(他)一辈子”。这好像就是我和歌剧的关系。

如果说陈紫与歌剧的邂逅和缘分早期多少带有一些命运的安排,那么后半辈子与歌剧的深度结缘则与革命道路的选择密不可分。在北京继续读中学的陈紫,参与了1935年的“一二·九”学生运动和1936年的学生请愿活动,加入了“民族解放先锋队”,积极投入到民族解放运动中。陈紫喜欢读书,徜徉书海,经史子集、西方哲史、戏剧文学,无所不读。在社会交往中,也接触了许多进步人士,这些阅读与交往,使他迅速扩大了视野、增长了见识。

出生广东的陈紫,一路北上,在北京与上海接受了不同文化的熏陶和洗礼,在这两座反馈东西方文明的前沿地带,他的精神航道渐至成熟,他选择了投奔陕北,最后落户北京,行千里路,闻天下声。在经历了大时代的冲决与奔突后,在南北文化的兼收并蓄中,他最终酝酿出中国歌剧不朽的生命之歌。

投身革命

——战争岁月(1939~1949年)

20世纪40年代,影响巨大、意义深远的中国第一部“新歌剧”《白毛女》横空出世,它诞生在既没有标准演出舞台,也没有“高雅环境”的延安。这个与歌剧艺术根本不搭界的偏远贫困地区,竟然因为战争环境的特殊机缘,成为重塑时代潮流、引领中国歌剧发展方向的中心。一大批杰出的艺术家和音乐家,从四面八方汇集于此,形成了引领中华新文艺发展方向的源头。陈紫就是其中的一员。

《白毛女》剧照(雷佳饰白毛女)

回顾陈紫的创作道路,不难看出,延安的经历影响了他一生。1939年1月,陈紫与一批进步学生一同奔赴冀中游击区,在部队护送下,100多名青年学生,从河北任丘青塔镇出发,途经河北、山西、陕西,徒步翻越太行山,途中数次遭遇日本飞机轰炸以及敌人“围剿”,历经千难万险,最终成功到达延安。

当然,陈紫一路上收获的不仅是风景。抵达延安的陈紫,最初希望进鲁艺文学系,但听说这个专业竞争激烈,于是决定曲线前行,先考音乐系。在上海与北京打下的良好音乐基础发挥了作用,他顺利考入鲁艺音乐系。在这里,幸运之星从天而降,院长沙可夫、系主任冼星海、教务处主任吕骥,皆是名家大师,陈紫的作曲和指挥老师就是冼星海。今天看来,他之所以能在歌剧领域取得巨大成就,这样的名师群体、这样的环境条件、这样的人生经历,都起到了决定性作用。

在冼星海影响下,陈紫的兴趣由文学转向音乐。他不但按照教学规定演唱过意大利“小夜曲”、亨德尔《塞尔斯》中的慢板、威尔第《弄臣》中“女人善变”、《游吟诗人》等选段,还参与了《黄河大合唱》的演出,担任其中的高音声部长。因为陈紫懂英文,吕骥让他兼任音乐资料室保管员。音乐资料室里存放了一台印度医生带来的立柜式唱机和一些国外原版唱片。在当时的延安,能守护这份独特的资源,可谓得天独厚的优势——听歌剧唱片,学作曲理论,参与多种外文音乐书籍的翻译校对,收效不亚于在课堂上的专业训练。陈紫充分利用了这个机会和条件,获益匪浅。

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对于老师冼星海的创作,陈紫有过深入研究。他仔细研究、认真分析过老师的每一部作品。他谈到,冼星海创作的精髓,在于根植民族土壤,没有像当时许多人那样“食洋不化”。对民间素材不仅是“拿来”,对于西方作曲技法也不仅是“拼贴”,而是能够兼收并蓄、融会贯通。既运用西方作曲技法,赋予作品以深度,也找准切入本土的角度,获得具有时代感的民族气质。这些理念对陈紫日后的创作产生了潜移默化的影响。毕业后,冼星海将他与时乐濛、庄映等人留在“鲁艺音工团”,参与了一系列音乐创作的工作,这些工作极大地提高了陈紫的创作能力。他创作了歌曲《羊群》《延河之歌》,受冼星海《黄河大合唱》感召,还创作了《抗战大合唱》。

歌剧《白毛女》被誉为中国民族歌剧的里程碑,陈紫幸运地参与了这项对中国歌剧事业产生深远影响的工作。1945年,陈紫参加歌剧《白毛女》创作团队,担任部分配器和过场音乐的写作,同时兼任乐队大锣演奏员。他没有浪费这千载难逢的机遇,明白这样的亲身参与和排练,远超过上一堂生动的歌剧课。在排练过程中,需要打击乐,他便自告奋勇顶上。在现场跟排中,陈紫细细揣摩导演的意图与演员的表现,处处留心、学用结合。《白毛女》中的穆仁智威逼杨白劳按手印乐段,陈紫充分利用打击乐的表现手法,极大地增强了现场的戏剧性。喜儿给黄世仁之母熬药、砸锅以及逃跑的一段,陈紫的配器中使用了大量戏曲表现手法,逼真地表现出喜儿的焦急并交织着害怕的内心状态。

《白毛女》剧照(雷佳饰演白毛女)

延安的学习生活是陈紫歌剧创作的第一个丰收期。他与众多奔赴延安的年轻音乐家一样,在这片红色文化的源头,获得了艺术起步上的高起点。他作为一个毫无歌剧创作经验的年轻人,初试锋芒之际就能够与贺敬之、丁毅、马可、张鲁、瞿维、李焕之、向隅、刘炽等人共同组成创作团队,一起讨论,一起修改,这样的天赐良机,对于他以后的创作道路乃至人生道路都产生了难以言喻的影响,也更加坚定了他贴近民间、走向大众、创作富有时代感的民族歌剧音乐的方向,他决心努力创作出与新时代相呼应的新型歌剧。从此,他再也没有离开过中国歌剧这门艺术。

创作高峰

——和平年代(1950~1999年)
中华人民共和国成立后,国家艺术院团所进行的一系列的剧目创作,提供了实践平台,以及延安时期积累的创作经验,让这位抱有远大志向、才华横溢和的年轻音乐家激情迸发、硕果累累。

陈紫跟随东北鲁迅艺术学院并入中国歌剧舞剧院前身——中央戏剧学院附属歌舞剧院,逐步独立进行创作实践活动,从此,开始了他民族歌剧创作的职业生涯。他创作的歌剧《刘胡兰》《窦娥冤》《春雷》《韦拔群》等代表性作品,充分体现了他的学、才、识、见。这几部作品在中国歌剧舞台上占据了重要位置,也是那个历史阶段民族歌剧的最新成就和最高水准的代表性之作。1.歌剧《刘胡兰》——歌剧中国化的探索

1954年,歌剧《刘胡兰》重新创排演出,陈紫在创作上进行调整并积极探索。他参照西方歌剧的声部配置,对剧中人物按歌唱声部进行设定,刘胡兰为女高音、祖母为女中音、母亲为次中音,王本固为男高音、村长为男中音、区长为男低音。同时,他创作一个贯穿全剧的音乐主题,并打造出一首支撑起全剧高点的咏叹调,剧中刘胡兰演唱的经典咏叹调《一道道水、一道道山》就是按照这样的构思进行创作的。这首咏叹调十分成功,一经演唱就广为流传,成为那个时代流传下来的经典唱段之一,随着时间推移,其动人的旋律人们至今耳熟能详。该旋律取材于山西民间音乐,陈紫加强了和声编配,将两段之间的节奏进行强烈对比,增强了音乐的戏剧性和动力感。

《刘胡兰》剧照

把最好听的唱段,作为主导动机,贯穿于序曲、间奏、主要段落等处,使之频繁出现,并集中呈现于全剧最高潮部分,达到主题贯穿全剧、统领全剧、增强凝聚力的目的,这样的音乐创作方法,是陈紫歌剧创作的成功经验之一。

在歌剧《刘胡兰》的创作中,陈紫还大胆地革新,根据剧情发展的起承转合,结构剧情,运用重唱、合唱、帮唱等艺术形式,不断推动剧情发展。

郭兰英饰演的刘胡兰

中华人民共和国成立后,英烈谱系成为艺术创作的重要题材,这样的题材选择,也是作曲家参与新的国家话语建构的主动性行为,歌颂英雄并冠以鲜明特征的名称,逐渐成为一个传统并沿袭下来。陈紫以高度的历史责任感和使命感,把握时代脉搏,率先创作出了歌剧《刘胡兰》,成为陈紫歌剧创作中最具代表性的作品之一。2.歌剧《窦娥冤》——歌剧音乐戏曲化的尝试

1957年创作的歌剧《窦娥冤》,取材于元代著名历史剧。陈紫首先思考的是,作品一定要符合当时历史条件、时间地点,为使作品风格更接近原著原貌,展现出该剧的时代性,以及符合大众对于戏曲版的集体记忆,陈紫选择了以北方梆子腔系的板腔体来表现窦娥的基本音调,大量运用了叫板、散板、慢板、快板、一板一眼、有板无眼(急板)、摇板(过渡的)等各种板式,充分展现戏曲板腔体音乐的表现手法,同时,剧中还运用重唱、合唱及高腔式伴唱,推动剧情发展,增强戏剧冲突、营造环境氛围。

加强音乐戏剧性,极大地拓展了中国歌剧的戏曲表现手法,这是陈紫歌剧创作的又一成功经验。这部歌剧是陈紫向戏曲学习、突破西方模式的典型范例。1979年该剧重排,获文化部“最佳创作奖”。3.歌剧《春雷》——歌剧音乐的民族化实践

1959年创作的歌剧《春雷》,是陈紫将地方音乐与歌剧表达成功结合的作品。该剧选用了最具湖南地域特色的花鼓戏为素材,同时融合了渔鼓、道情等元素,使民族歌剧的语言更加丰富。为了了解地方语言,陈紫到湖南深入生活,搜集素材,学习方言、小戏、说唱、民歌等,邀请当地人朗读剧本和台词,寻找发音规律,仿照湖南腔的抑扬起伏谱写旋律。感到民歌素材不能充分表达情感时,就从语言音调入手,创作符合地方风格的旋律,从而赋予人物以鲜明的地方特征。

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《春雷》(郭兰英主演)

《春雷》中有许多旋律并非原始民歌,是陈紫仿照湖南语调引申创作出来的,但听起来却有着浓重的地方特色,有效地渲染了剧中人物的性格特点。如满妹子的唱段,就是根据湖南话四声提炼出来的,湖南味十足,如果没有深入生活、扎根人民的巨大付出,就不可能写出如此感人、极富有地方特色的旋律。4.歌剧《韦拔群》——少数民族音乐在歌剧音乐创作中的运用

1978年创作的歌剧《韦拔群》,是十年浩劫后、刚刚平反的陈紫带着强烈使命感创作的又一部作品。该剧音乐融合了广西壮、瑶、侗等民歌素材,特别是少数民族的多声部合唱,给陈紫提供了探索歌剧音乐与少数民族音乐融合的空间。他运用西方作曲技术中的复调手法,编配多声部侗族大歌,增强音乐的表现力和感染力,同时,他注重发挥乐队作用,配器、和声、织体突出时代性。在这部作品里,他甚至开始尝试现代作曲技法,令人惋惜的是,歌剧《韦拔群》竟成为他最后一部作品,他的“再攀一座高峰”愿望,终未能实现。

回顾与小结

陈紫是艺术家,也是学者,晚年他将多年的民族歌剧创作实践经验和艺术思想凝练成《我谈歌剧》《我的音乐生活——陈紫先生自述》《我毕生的追求——中国的歌剧》三篇文章。文章的字里行间都透露出他对民族歌剧发展的真知灼见,他的每部作品都代表着对民族歌剧发展的探索实践,那一串串音符、一首首咏叹、一套套交响,都是给后人留下的宝贵财富。

陈紫在多年的创作实践中,较好地处理“继承”“借鉴”“融合”“发展”的关系,并建立起一套行之有效的写作方法和创作遵循,大体可归纳为以下几个方面:1.坚持民族性、群众性、革命性相统一

在延安,陈紫投入到热气腾腾的秧歌剧运动,深入民间,搜集素材,学老百姓演唱,听他们的故事,记录民间音乐的原生活态音响,充分利用民间音乐与群众水乳交融的天然属性,使民间话语演变为新型语境。

陈紫在《我毕生的追求——中国歌剧》谈到:

以前喜欢波特莱尔的《罪之花》(今译《恶之花》),现在一下子转过来去搜集民歌,该有多大的变化?在延安首先在思想上对民族的、民间的、传统的东西有个足够的认识,如果没有,恐怕也不会走到民族音乐的道路上。当时已是倾向印象派了,再跨一步,就是无调性的了。当时也比较单纯,感情也不复杂,深入到民间去,就爱上它,后来就迷上了。有了这才真正体会到民间音乐的妙处和好处。

陈紫对民间传统文化有深刻认识,对百姓也有很深的情感。他认为,创作中要真正实现民族化,就应该站在广大人民群众的立场上,从群众中来,到群众中去,向群众学习,才能为他们所喜欢,产生共鸣。陈紫的创作,首先考虑的是群众接受度,群众不接受的,就坚决不用。正是这种观念奠定了他的作品的群众基础。延安文艺思想影响了陈紫的一生,他的作品既具革命性,也有时代性。因此,每部作品都具有广泛的群众基础,深刻的时代意义。2.兼收并蓄,融会贯通

在创作中,陈紫探求将西方作曲技法与中国传统文化、民族音乐融会贯通,既注重吸收民歌、戏曲等音乐元素,又注重借鉴西方歌剧的表现手法,形成兼收并蓄的创作观。他认为:中国音乐走向世界,一是必须借鉴西方音乐的技法,二是必须生根在中国人民和民族艺术的土壤中,只有这样才能够开出真正的、民族的、现代的花朵。歌剧《窦娥冤》虽以传统的板腔体为基础,但充分运用了西方歌剧的合唱、对唱、重唱、帮唱等手法,展现矛盾冲突,推进剧情发展。歌剧《韦拔群》混声合唱中运用的复调手法,横向的不同声部、不同唱词,纵向的同时演唱、和声效果,形成两派争论、对抗的场景,造成强烈的戏剧冲突。其中的咏叹调《长风萧萧》,运用双民歌主题,进行大小调互换和远关系转调等,使情绪层层推进,高潮迭起。对于民族歌剧一直纠结于宣叙调的问题,他没有机械地照搬西方,而是向传统学习,研究语言特色、表达方式,了解中国的四声特性,基于这个原则,歌剧《春雷》和《韦拔群》均有出色的宣叙调唱段,西方艺术形式与中国文化深度结合,恰好地展示了中国艺术精神和追求。3.守正创新、勇于探索

陈紫的作品还体现了守正创新的原则。每部作品都有新的探索、新的突破。他的作品,各具风貌,从不复制与续写。作为一位真正歌剧人,他从未停止探索的步伐,将民歌、戏曲、戏剧、文学、历史等因素熔为一炉,挖掘民族歌剧发展的更大空间。他的口述史《我谈歌剧》,从民族歌剧的题材、结构、形式、音乐、演唱、乐器、人物、戏剧性、表导演、舞台美术、诗意性、时代性等各个层面,全面探索歌剧奥秘,堪称歌剧创作的教科书。

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谈到创作歌剧《刘胡兰》时的情景,他说,自己到山西,坐在梆子戏台旁,天天看戏听戏。弄明白了梆子戏的风格,就自然而然将山西戏曲的元素融入自己的创作中了。后来他还将对戏曲音乐的研究成果运用到《窦娥冤》中,将板腔体融入曲牌和歌谣体中,并把四川高腔,移植到梆子腔中,大大丰富了板腔体的音乐表现。歌剧《韦拔群》中,他将少数民族多声部民歌与西方合唱进行融合,大胆编配,为少数民族音乐运用于歌剧创作提供了范本。正如陈紫对学生黄安伦所说:“传统必须继承才能发展,但真正的继承是为了发展。”通古今之变,探求民族歌剧的多元发展,是他毕生孜孜以求的终身目标。

结语

一个民族的精神之光,会在一个历史时期集中地体现在一批人身上。以冼星海、光未然、马可、向隅、李焕之、陈紫、刘炽、贺敬之等为代表的第一代民族歌剧探索者,脚踏实地、立足民间、古今求索、开拓创新,引领了中国民族歌剧的发展大势。今日之中国民族歌剧,早已不是西方歌剧之复制与翻版,中国歌剧人在一百多年的“拿来”“采借”“融入跳出”“开拓创新”以及筛选淘汰过程中创造性开拓出具有中国气派、中国风格、中国精神的民族歌剧式样。

“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”(清·赵翼)。如果没有南来北往的生活游历,没有民国时期左右奔突,没有投奔延安的光明选择,没有名家大师的言传身教,没有参与《白毛女》的学习良机,没有民间草台的看戏听戏,没有国家院团的实践平台,又何来《刘胡兰》的咏叹,何来《窦娥冤》的板腔,何来《韦拔群》的艺开新境?再进一步,若没在一线的长期艺术实践,也就没有《我谈歌剧》《我的音乐生活——陈紫先生自述》《我毕生的追求——中国的歌剧》等金玉良言。

我们的歌剧先贤陈紫先生为中国歌剧事业投入了一生的心血,他获得了人们的尊敬。中国歌剧舞剧院的发展离不开英才辈出的时代,更离不开时代英才们的共同努力。先贤们的筚路蓝缕之功,必将垂诸不朽。(陶诚:中国歌剧舞剧院院长)

——本文选自《歌剧》杂志,部分图片来源于网络

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剧评:电视连续剧《红高粱》观后感

北欧绿色邮报网主编陈雪霏

电视连续剧《红高粱》真是一部好作品。值得一看。剧作是根据2012年诺贝尔文学奖得主莫言的小说《红高梁》改编的电视连续剧《红高粱》。以前,在90年代是由张艺谋导演成电影,由巩俐和姜文主演。这次是朱迅主演,男主角是朱亚文。

剧本是起伏跌宕,一环扣一环,人物刻画十分精彩,每个人的命运都拿捏的很精准。真心佩服莫言的功底,也佩服编剧的能力。从情节上讲,这60集电视剧中,只有二少奶奶和二叔三叔斗智斗勇那一场有点儿无聊,主要也是因为笔者没时间,不愿意细看了。另一方面,家里事让日本人搅和进来与女主人的初衷相违背。但是,在自己受委屈的时候,女主人也是什么事都干得出来,因此,感觉很无聊。但是,两位少奶奶能屈能伸,知道什么时候低头,也是非常值得赞赏的。

通篇60集电视剧真的够长,真的佩服他们太会编了。但给我的感觉实际上是对这个二少奶奶的高度赞扬。尽管她出身贫苦,命不好,但是,经过再三衡量,女人还是走了那条路,就是顺从父兄和干爹嫁给了一个得麻风病的富家子弟。

在《上海滩》里我记得有个五妈,就是冯敬尧的第五个姨太太,我记不清楚了,如果不是在这部戏里,也是在类似的一部在上海拍的戏里。五妈之所以愿意当五姨太,那就是觉得寄居在富当家的门下,可以吃香喝辣。如果嫁给一个平民百姓,即使是当了正房,也是吃苦受累。当然,解放以后,我们宣传的主题思想就是要放弃这种寄生思想,就是要一夫一妻,即使吃苦受累,也要大家一起吃苦受累,但是,堂堂正正,心情舒畅。不要给人当姨太。

《红高粱》恰恰是这样,一方面是没有办法,另一方面,九儿在没有办法嫁给自己心爱的人,张家大少爷,也不愿意嫁给花脖子当压寨夫人的情况下,嫁给了一个麻风病人。也是希望通过有个孩子,母以子贵。然而,这个单家的少当家的是个麻风病,奄奄一息,于是出现了高粱地里二少奶奶和抬轿伙夫的浪漫史。事后,二少奶奶很高兴。前提的铺垫是在家里九儿娘被不争气的丈夫卖出去的时候,九儿见过余战鳌。战鳌也在花脖子那里把九儿抢救出来。因此,为了还情,也可能是两个人就是两性相吸。

总之,整个剧情就是围绕着这种情感的纠葛,穿插着大少奶奶对二少奶奶的陷害,二少奶奶对大少奶奶的报仇,二人的和解,一致对外。任何时候,二少奶奶有事儿,余战鳌都出来拔刀相助。同时,二少奶奶也一直指点着这个莽汉走上正道。如果不是二少奶奶的提醒,余占鳌怎么能从火车上逃跑呢!一百多人都被突突了,只有他逃回来了。从此真的当了土匪。但是,他不欺负百姓。

县长是九儿的干爹,但是,为了救余战鳌,她也和干爹划清界限,因为干爹用她的两个孩子当诱饵,让余就范。为了抓花脖子,也让花脖子的妹妹当绑票。结果,这个灵儿逃跑时摔死了。

到最后,花脖子死的一毛钱不值。因为他表面上是和黑眼大哥和余联合,实际上,暗中不使劲。最后,到日本人那里交涉妹妹的坟的时候,没想到,日本人眼皮都没眨,表面答应,他一转身就毙了他。他手下的人,也都被日本人歼灭了。

黑眼大哥接济了余战鳌,但是,还是看人看走眼了,最终被一个小白脸儿钱玉郎给打死了。钱玉郎在战场上被张家大少爷张志杰,最后是共产党给一枪打死了,为黑眼大哥报了仇。

从一开始,张志杰就想说服国民党的县长朱豪三和土匪一起联合抗日。但是,各路豪杰都觉得自己和对方势不两立,都很倔。结果,只有朱豪三和余占鳌联手了。这应该感谢九儿的作用,因为她让这两个大男人,在大是大非面前,携起手来共同对付侵略者。

而那两个暗中使坏的家伙,死有余辜。平时,山东高密东北乡的男人女人,鸡飞狗跳,即讲理,又互相使坏。这一点和贾平凹的西北剧也差不多,乡里乡亲互相拆台,深仇大恨导致男人祸害对方的女人等等丑态。但是,在外敌入侵之时,他们达成了和解,可歌可泣。一个个凄惨,悲壮地死去。

到底是什么支撑一个人活着的呢?有趣的是,如果说志杰是共产党,那么灵儿是在基督教会长大的。她试图要教授这些土匪活着的意义。

平时,就像莎士比亚笔下的16世纪文艺复兴时期的《一报还一报》,《罗密欧与朱丽叶》也是通过世代恩仇的两家年轻人的爱情而把过去的恩怨一笔勾销。这就是文学的价值和作用。它给后人一些启示。

故事到最后,朱豪三一个国民党的县长,积极抗日,为了抗日,能够低头去认错,真是很鲜见的。他的三个孩子,两个战死疆场,一个女儿被土匪绑票撕票致死。因此,他下决心剿匪。他的夫人在最后关头,和他死在一起。他们俩为了掩护弟兄们撤退,独当日军的子弹,同时,把一堆手榴弹放在自己已经残废的腿上引爆了。死的壮烈。

大少奶奶,一个抱着丈夫牌位嫁到单家的女人,也是聪明过人,很会算计。一辈子爱上自己的伙计,最后,在二少奶奶的开导下和伙计酿酒师罗汉大哥成亲,放弃了大少奶奶的排位,也不要了妇女楷模的牌坊,和自己心爱的人过了几年。最后,二人穿着结婚礼服,死在日本人的子弹下。

这些人平时都是认死理儿,就是你不能对不起我。你不仁,我就不义。你敬我一尺,我敬你一丈。这就是做人的道理。不管是官方,还是土匪,还是老百姓,都是这样。

但是,日本人来了不一样。他们是自己死一人,要杀中国人十人。不交粮的,就随便就地枪决。土匪和土匪,土匪和官方都讲一个理。但是,皇军没理好讲,只要你妨碍我前进的道路,即使是你亲人的坟,也为不足道。因此,花脖子那套理在日本人那里就行不通了。同时,他心里还想利用日本人对付朱豪三和余占鳌,这在道义上也让他多行不义必自毙。

那个成麻子,不知道为什么剧作者对他是那么宽宏大量。是他栽赃给花脖子。但看到余占鳌被花脖子打败的情况下,又倒戈回到花脖子那里去了。日后,又勾结日本人,搞暗杀。只有等他的家人16口人都被日本人杀了以后,他才让花脖子去杀日本人。但是,花脖子不但没能杀一个日本人反而全被日本人给杀了。

这其中成麻子扮演的副作用是很大的。但是,对他的惩罚也是一了百了了。

还有恋儿,本来是二少奶奶的丫头,但是,后来看到二少奶奶羞臊余占鳌,于是,就去跟余占鳌在一起了。但是,始终没有得到名份。为了帮余,她被钱玉郎和成麻子利用,想去和日本人和解。但是,人家一看就知道这是个傻女人,没有见识。最后,她还把二少奶奶的女儿琪官给骗到了县衙,最后,在逃跑时被枪杀了。

而二少奶奶知道女儿救不回来了,就劝说自己的男人余占鳌回去,不要送命。她的判断总是很精准。可惜他们的武器没有那么先进。

但是,二少奶奶九儿是个很好的妇女队长。她负责后勤。后来,也上战场,用高粱杆点着打鬼子。

朱豪三死后,他们回到家把余占鳌包扎了一下,然后,逃到高粱地。但是,鬼子已经把他们包围了。九儿最后,把豆官,她和余的儿子,的手和余的手放在一起。罗汉大哥已经教了他酿酒的技术。妈妈嘱咐他将来还是要酿三十里红高粱酒。然后,她自己高唱歌曲,把日本人引到了她藏三十里红酒的地方。她把酒倒在地上。之前,她和日本人要了一盒火柴。这盒火柴也派上了用场。她在日军向她开抢之际,划了火柴,然后,倒下时,火柴掉到了酒里。烈酒变成了熊熊烈火,把这股日军炸的魂飞魄散。

她牵制住了敌人。余战鳌和张志杰他们得以撤退。从远处看到火光冲天。豆官说,爹,那是俺娘吗?余说,那是你娘。送送你娘。

豆官:娘啊娘,你上西南,那里大路宽敞,有足够的盘缠……

一组土匪和国军共军共同抗日的英勇战歌从此传唱!

这是剧,但这也是中国人,山东省高密县东北乡大于村的这些活生生的人,代表着中国人。形形色色的人,各行各业的人。每个人都是活生生的就是那个样子。

全剧贯彻的也是爱情。只有的真挚的爱,才能让他们出生入死,不惜一切代价,我为你愿意付出。你为我也愿意付出。最终,为了把入侵者赶出去,共同付出!

《红高粱》真是一部值得一看的剧。

今日头条:斯德哥尔摩中国文化中心开启2021年牛年“欢乐春节”线上庆典

北欧绿色邮报网和北欧中华网报道(记者陈雪霏)–牛开丰稔景,云上庆春来—2月4日,斯德哥尔摩中国文化中心隆重开启2021年“欢乐春节”线上庆典,活动在驻瑞典大使桂从友的春节致辞中拉开帷幕。随后,各类演出、展览、讲座、游戏、互动等精彩节目将陆续登陆斯德哥尔摩中国文化中心官网、微信公众号、脸书、tiktok等线上平台,带给大家一个不一样的春节体验。

据中国驻瑞典使馆文化参赞兼斯德哥尔摩中国文化中心主任陈晓介绍,“欢乐春节”活动自2004年在瑞典首次举办以来,经过18年不间断的努力,已成为中瑞两国人民交流思想、沟通情感、增进互信的重要平台。在斯德哥尔摩中国文化中心、华侨华人以及中瑞朋友的共同努力下,今年的活动不仅未因新冠疫情严峻而暂停,更是通过适时创新,转由线上开展,传递出两国人民携手向前,共克时艰的美好寓意,表达了“欢乐春节”所倡导的“欢乐、和谐、对话、共享”理念。

为向瑞典人民更全面展示中国文化的丰富多样性,展示各地不同的年味年趣,斯德哥尔摩中国文化中心携手中国浙江省共同推出了今年的“欢乐春节”,观众将跟随《世界看见·诗画浙江海外推广文旅金名片线上展》、《中国年:文化与设计》线上展览、《牛气冲天——国际友人的“中国年味”》、《话年俗•看技艺•读文化——品品春节的味道》在线课堂等一系列精彩节目走近浙江,去欣赏草木华滋的江南风光,感受底蕴深厚的吴越文化,品味清鲜脆嫩的杭帮佳肴,领略万里之外、亚欧大陆另一端中国浙江的绿水青山、历史文化、风土人情。

据悉,此次线上“欢乐春节”活动将持续到农历正月十五元宵节。

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瑞典开启“欢乐春节” 2021吉祥如意!In Sweden We Celebrate the Year of the Ox!

斯德哥尔摩中国文化中心Today

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中华人民共和国驻瑞典特命全权大使桂从友阁下开启“2021年瑞典欢乐春节”庆典活动,祝在瑞华侨华人和各界中瑞友人牛年吉祥如意!H.E. Mr. Gui Congyou, Ambassador of the People’s Republic of China to Sweden, unveils 2021 “Happy Chinese New Year” online celebration in Sweden and wishes all overseas Chinese in Sweden, Chinese and Swedish friends in all sectors of society a Happy Chinese New Year of the Ox!

中华人民共和国驻瑞典特命全权大使桂从友阁下致辞 Remarks by Ambassador Gui Congyou

过去的一年,新冠疫情肆虐全球,许多活动不得不暂停或取消。通过斯德哥尔摩中国文化中心、在瑞华侨华人以及中、瑞各界友人的共同努力,2021年“欢乐春节”从线下走到线上,以全新的形式推出,节目丰富多彩,充满着浓郁而温馨的中国年味。各位新老朋友足不出户就能感受丰富多彩的中国春节文化魅力。Over the past year, COVID-19 has been raging around the world, causing many events to be suspended or cancelled. Thanks to the joint efforts of China Cultural Center in Stockholm, overseas Chinese in Sweden and Swedish friends, 2021 “Happy Chinese New Year” is able to continue online this year. This year’s activities include all kinds of virtual exhibitions, performances, lectures and interactive experiences, creating a warm and typical Chinese New Year atmosphere. Old and new friends can feel the colorful charm of Chinese Spring Festival culture without leaving home.

“欢乐春节”全球启动仪式及开幕音乐会 “Happy Chinese New Year” Global Opening Ceremony and Concert

“欢乐春节”是中国对外文化交流覆盖最广、参与人数最多、海外影响最大的综合性品牌活动,迄今已在瑞典举办十八届,增进了中瑞两国人民的了解和友谊。”Happy Chinese New Year” is a comprehensive brand of China’s external cultural exchange with the widest coverage, the largest number of participants and the greatest overseas influence. So far, 18 editions have been held in Sweden that have facilitated mutual understanding and friendship between Chinese and Swedish people.

2021“欢乐春节”开幕演出 中瑞线上联欢会 2021 “Happy Chinese New Year” Online Gala

节目单Program
歌曲《我的深情为你守候》/ 杨筱音Female Solo: My Affection Awaits You / Yang Xiaoyin
舞蹈《雪国的新年祝福》/ 桑娜·祖马林Dance: New Year’s Greetings from Winter Wonderland / Sanna Zommarin

古琴演奏《良宵引》、《梅花三弄》/ 邓红Guqin Solo: Tune for a Peaceful Night; Three Variations on the Plum Blossoms  / Deng Hong
儿童歌曲串烧:《春晓》/ 樊晨曦;《读唐诗》/ 赵欣慧;《游子吟》/ 瑞蔼龄;《祖国、祖国我爱你》/ 张雨然Children’s Song Mix:
Spring Morning / Fan Chenxi
Reading Tang Poetry / Zhao Xinhui
Song of the Parting Son / Elin ReiniusMotherland, I Love You / Zhang Yuran

钢琴曲 舒曼《飞翔》/ 韩雨禾Piano Solo: Schumann: Fantasiestücke Op.12 – No.2 Aufschwung / Han Yuhe
歌曲《苏州好风光》/ 朱瀛盈Female Solo: Beautiful Scenery of Suzhou / Zhu Yingying

扬琴演奏 《节日的天山》/ 杨晶莹
Yangqin (Chinese Dulcimer) Solo: Festival on Tianshan / Yang Jingying

钢琴曲《山丹丹开花红艳艳》/ 唐诗雨Piano Solo: Red Lilies Crimson and Bright / Tang Shiyu
《京剧小段 – 新春祝福》/ 郝景霞Peking Opera: Blessings for the Spring / Hao Jingxia

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2021“欢乐春节”线上庆典将持续至2月26日(农历正月十五元宵节),为大家带来各种有趣的在线体验,敬请关注!
2021 “Happy ChineseNew Year” online celebration will last until February 26 (the Lantern Festival) in Sweden to share with you a variety of virtual experiences. Follow us and enjoy!
《过年》剪纸动画Paper Cut Animation Chinese New Year

《听瓷语·观世界》互动体验

Longquan Celadon Experience Tour

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金牛迎春——生肖设计虚拟展

Happy Chinese New Year of the Ox: Virtual Exhibition of Chinese Zodiac Design

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红梅花开——民族室内音乐会

Red Plum Blossoms Chinese Chamber Concert

《中国味道》——春节美食工作坊

A Taste of China: Chinese New Year Gourmet Workshop

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《木色华光》——木版年画虚拟展

The Luster of Wood and Color: The Virtual Exhibition of Woodcut New Year Paintings

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情境冰秀——冰上杂技艺术晚会

Ice show: Acrobatics on Ice

“大河之源”——原创民族舞剧

National Dance Drama: Follow The Mother River 

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弦音兆丰年——新春祝福交响音乐会

Chords of the New Year: Spring Festival Symphonic Concert

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中国年:文化与设计Chinese New Year: Culture and Design

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在线•互动•轻课堂《话年俗•看技艺•读文化——品品春节的味道》Customs · Technique · Culture – Elements of Chinese New Year 


牛气冲天——国际友人的“中国年味”Bullish – A Taste of Chinese New Year by Foreign Friends

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京昆线上贺岁《兰陵王》、《真假美猴王》 Peking Opera and Kun Opera: The Prince of Lanling and The Real vs. The Fake Monkey King

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世界看见·诗画浙江海外推广文旅金名片线上展

A Show to the World: Picturesque Zhejiang – Online Exhibition of Dynamic Zhejiang Culture and Tourism

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“新年纳余庆,嘉节号长春”,这幅春联寓意新年享受着先代的遗泽,佳节预示着春意常在,承载着人们对社会安宁祥和的祈盼。祝大家新春快乐,2021吉祥如意!
“Enjoy ancestors’ legacy in the New Year; the joyous festival heralds the everlasting spirit of the spring.” This spring festival couplet has been carrying people’s hope for peace and social harmony for centuries. China Cultural Center in Stockholm hereby wishes you a Happy Chinese New Year and all the best in 2021!

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中心官网/Website: 
https://www.cccstockholm.org/
Facebook: China Cultural Center in Stockholmhttps://www.facebook.com/China-Cultural-Center-in-Stockholm-110983273921638
Instagram: chinaculturalcenterinstockholmhttps://www.instagram.com/chinaculturalcenterinstockholm/

Tik Tok: cccinstockholmhttps://www.tiktok.com/@cccinstockholm
地址/Address:Västra Trädgårdsgatan 2, Stockholm

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续炳义:浅谈文化创意产业

北欧绿色邮报网报道:续炳义/马来西亚海内外传媒集团主席/国际华文媒体联盟主席/国际文化产业智库理事长/世界文化产业交流联合会会长日前发表文章畅谈文化创意产业。以下是全文:

一、总体概括
人类文明的发展史就是文化产业和文化创意产业的发展史;有人群的地方就有文化的存在,有世界文化、国家文化、单位文化、团体文化、企业文化等;所有事情的发展过程都包含着文化和文化产业;社会的进步与发展就是文化的发展和文化产业的创新;世界发展史上的每一次工业革命都是文化产业创新发展的结果;古代四大文明古国的传承就是地域和民族文化的继承、创新与发展;文化产业中包含着文化创意产业,文化创意产业是文化产业的一部分;创意产业的特点就是包容性和跨行业性;创意产业的发展既不是完全的政府行为,也不单纯是市场行为,而是政府、市场以及社会中介机构共同推进的结果;任何事物的传承与发展都是N个产业链叠加创新发展的结果(如茶文化、酒文化、烟文化等)。
总而言之三句话:任何事情都包含着文化元素;任何事物的发展都孕育着文化产业的创新;人类社会的进步就是文化创意产业创新和发展的结果。

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二、简谈文化、创意与产业
1、文化
(1)“文”是各种人文活动和各种知识的总和,是一种“记录”,这种知识可以来自学堂和书本,但更多的却是来自于社会和实践;
(2)“化”即转变,即融化,是一种“理解”和“影响”。
(3)关系:有“文”才能有“化”,有“化”才能组成“文化”。
(4)广义的文化是指人类所创造的一切物质财富和精神财富;
(5)狭义的文化是指人类所创造的精神财富;
(6)简单的说“文化”是精神的,是高于功能需求的。
(7)功能性需求是文明。
(8)超越功能性需求的是文化。
(9)真正的文化人应具备四种素养:根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。
(10)中国历史上三次外来文化传入高潮:
A、两汉(东西汉)之交的佛教文化传入中国;
B、晚清西方词汇经过日本变成汉字传入中国;
C、改革开放以来西方词汇直接传入中国。
(11)文化的四个层次:
A、物态文化;
B、行为文化;
C、制度文化;
D、心态文化,其中:心态文化是文化的核心。
(12)文化的作用
A、文化是族群的根和灵魂,它是凝聚、整合、同化、规范人们的社会群体。
B、文化是人类创造的一切物质与精神成果;
C、文化是人类不断摆脱自然控制走向成熟自由的标志;
D、文化是一个国家、民族、组织或群体的精神价值和生活方式,以及由此而塑造出的集体人格。
2、创意
(1)创意就是前所未闻和未视的;
(2)能充分反映并满足人们某种物质的或情感的需要的意念和构想:
(3)最基本的要求是求新、求奇、求异、真实、有思想、有计划;
(4)以创意的图形加速传播信息、传达商品内容,说服消费者和大众群体,达到促销的目的;
(5)创意是无限的;
(6)创意离不开市场,市场是创意灵感的来源;
(7)创意是积累的结果,积累越丰富,思维碰撞产生的火花越多,创意产生的机会就越多;
(8)积累是市场调查的结果。
3、产业
(1)在英文中,产业( Industry)既可以指工业,又可以泛指国民经济中的各个具体产业部门,如工业、农业、服务业,或者更具体的行业部门,如钢铁业、纺织业、食品业、造船业等;
(2)在中国传统社会主义经济学理论中,产业主要指经济社会的物质生产部门,一般而言,每个部门都专门生产和制造某种独立的产品,某种意义上每个部门也就成为一个相对独立的产业部门,如“农业”、“工业”、“交通运输业”等;
(3)早期西方传统的产业组织理论对产业概念的定义是指生产同类产品或提供同类服务的企业(具有紧密替代弹性的集合。后来的研究者均在这一基础上对产业概念的界定问题进行研究,并形成了一定的共识,认为产业是介于宏观和微观之间的集合概念是属于中观层次的经济学范畴。对于微观经济中的单个企业来说,产业是具有相同性质企业群体的集合;对于宏观经济而言,产业是国民经济基于共同标准而划分的部分
(4)《辞海》中的产业是指由利益相互联系的、具有不同分工的、由各个相关行业所组成的业态总称,尽管它们的经营方式、经营形态、企业模式和流通环节有所不同,但是,它们的经营对象和经营范围是围绕着共同产品而展开的并且可以在构成业态的各个行业內部完成各自的循环。
(5)产业是有产业链的,是产业链叠加的结果,产业链叠加的越多传承的越久远。

三、文化创意产业的内容
创意产业主要包括于产业研发相关的创业设计,如工业设计、服装设计、工艺美术品设计、广告设计与软件设计等;与建筑相关的比如我们的室内装璜设计,建筑设计、环境设计、城市设计等等;与文化相关的如媒体策划、艺术创作、影视制作、动漫设计等;与消费相关的是时尚消费设计,休闲旅游设计和我们的婚庆、节庆的设计等;与我们咨询策划相关的如市场调查、专业咨询、会展服务等等。

四、文化创意产业的主要特点
1、理论的概念性
2、思维的前瞻性
3、经济效益的滞后性
4、发展过程的技术性
5、社会发展的必然性

五、文化创意产业的现状与发展
1、文化创意产业指具有文化概念的创新、创意产品并形成产业链的文化产业,如书画创作室(购买笔墨砚台纸张–构思创意—书写与绘画—展示与销售—再购买笔墨砚台纸张)等。
2、创意产业本身有不同的说法,各个国家和地区的提法也是不一样的,美国、加拿大和澳大利亚提的是版权产业,英国、新西兰、新加坡提的是创意产业的概念。目前,采用文化创意产业的这么一个提法的主要集中在中国,发展顺序依次是台湾、香港、上海和北京,北京的起步虽然比较晚,但是凭借着其厚重的历史文化和天子脚下的独特优势,文化创意产业已经遥遥领先于其他地区。
3、适时而生,顺势发展。创意产业为什么会得到全社会的重视?是因为全球范围内进行产业全球性的布局调整,西方国家率先面临着加工业的衰败,那么衰败完了以后,城市要发展,地区要发展,他们就把发展的目光投向了创意产业,也就是高薪知识产权这么一个行业里面。
4、社情不同特点各异。各国的创意产业发展都有各自的特点,比如说德国、法国、意大利欧美发达国家把工业设计、建筑设计与其制造业的传统优势相结合;而韩国、日本、新加坡、台湾把制造业作为特点,科技的特点与时尚的消费、动漫结合起来;美国主要以版权的知识产权的保护作为创意产业的核心。
5、文化创意产业的内容主要包括产业研发相关的创业设计,如工业设计、服装设计、工艺美术品设计、广告设计与软件设计等,与建筑相关的如室内装潢设计、建筑设计、环境设计、城市设计等等,与文化设计相关的如媒体策划、艺术创作、动漫设计等,与消费相关的是时尚消费设计,休闲旅游设计和婚庆节庆设计等,与咨询策划相关的如市场调查、专业咨询、会展服务等等
6、文化产业中包含着文化创意产业,文化创意产业是文化产业的一部分。
7、创意产业的特点就是包容性和跨行业性。
8、创意产业的发展既不是完全的政府行为,也不是单纯的市场行为,而是政府、市场以及社会中介机构共同推进的结果。
9、任何事物的传承与发展都是N个产业链叠加创新发展的结果。
10、发展模式因地而异,就全球范围而言,各个地区的发展模式是不一样的,虽然创意产业七十年代后期从英国开始提出来,但是97、98年才开始有了大的发展,文化产业在全球发展的模式可以概括几种形式:
(1)以美国为代表的北美国家主要是由市场自发运作,政府引导形式;
(2)以英国为代表的西欧国家是一种非官方的政府机构进行整个产业的运作;
(3)澳大利亚和欧洲差不多,是委托非政府的非赢利机构来进行推进和操作;
(4)日本基本上采用的都是非盈利机构进行运作;
(5)中国的文化产业和文化创意产业得到了政府的高度重视,主要是政府引导、主导发展,然后由市场配合。
11、中国文化创意产业的发展状况,文化创意产业最早七十年代起源于欧洲的英法,八十年代传到北美特别是美国,再传至日本和澳洲,九十年代后期由深圳、广州传至上海,接着在新的世纪进入北京,2006年北京举办了首届文化创意产业博览会。以北京、上海大城市的文化创意产业实际上是文化产业的高端运作,它比较强调以产业资源消耗比较少的形式激发创业,通过创新来提高附加值,其核心领域是创意,强调创新,在自身发展的同时,还带动了相关领域,包括时尚消费和文化生产等。上海的创意产业是为上海的制造业升级提高附加值,北京与上海不同,运作中比较突出自己独有的文化特色。
12、文化创意产业作为一种特殊的知识产业,其发展离不开文化集聚的碰撞,从全国范围看,已经初步形成了三大文化创意产业集群,分别是以北京为主覆盖整个华北地区的环渤海文化创意产业集群;以上海为主辐射南京、杭州、苏州等地的长三角文化创意产业集群;以广州和深圳为中心的珠三角文化创意产业集群。在这些地区,涌现了一批发展基础好,特色鲜明的文化创意产业园区。
13、文化创意产业园区存在多种发展模式,目前,中国文化创意产业园区的主要发展模式是产业型、混合型、而艺术型、休闲娱乐型、地方特色型五种。
14、国外部分文化创意产业园区图示

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六、文化创意产业与科技、经济、文化的关系
1、相互依存、相互促进、相互融合、持续发展的关系;
2、文化创意产业发展好的地方,文化创意产品就会融入到人们的工作生活中,文化创意产品集中的地方科学技术就会集中,科学技术集中的地方经济就会高速发展,经济高速发展的地方文化就大繁荣;
3、文化大繁荣的地方人们就会有更高的工作和生活渴望,人们对文化产品更高的要求,督促科学技术快速研发,科学技术的提高又促进社会经济的持续发展。

七、如何推动中华文化产业的世界交流
    充分认识推动中华文化走出去是一项重大战略任务。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,代表着中华民族独特的精神标识,要努力展示中华文化独特魅力,塑造我国的国家形象。应当看到,推动中华文化走出去,提高国家文化软实力,关系我国在世界文化格局中的定位,关系我国国际地位和国际影响力,关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。要从战略和全局的高度,充分认识推动中华文化走出去的重大意义,切实增强做好工作的紧迫感责任感使命感。推动中华文化走出去,是增强国家文化软实力、在综合国力竞争中赢得主动的迫切需要;是营造良好外部环境、塑造良好国家形象的战略选择;是促进各国文化交流互鉴、维护人类文明多样性的必然要求。

八、做中华文化交流与发展的传承者
    1、利用华人华侨在所在国和地区的特殊身份大力传播中华文化,有人群的地方就有龙的传人,华人华侨散居在世界各国各地区,做好中华文化的使者,弘扬中华文化精髓,具有得天独厚的便利条件。比如很多华人华侨经过多年拼搏,取得了一定的社会地位,成了居住国举足轻重的人物,与居住国的政府要员等上层关系十分密切,信任度极高,具备着推动中华文化交流的特定条件。
    2、利用华人华侨的集体智慧和力量选择多形式的文化交流和文化产业交流,推动文化产业的交流发展,进而推动中华文化走入世界的步伐。
    3、利用华人华侨的各自优势,按着各取所需的原则,进行横向联合,纵向发展,文化搭台,经济唱戏,推动文化产业的可持续发展。
    4、利用华人华侨的特殊精英团队环境,开展各种符合双方国情的多层面,多渠道的文化和文化产业交流活动。比如组织推出符合当地国情的文艺演出,或书画交流,或非物质文化遗产的展示,或民俗艺术品等交流与互动等等。
    5、华人华侨经常性的组织互访活动,实行落地全程接待制度,积极开展民间的文化产业交流与合作。
    总之,文化产业活动内容广泛,可持续性强,是国之需要,民之需要,只要我们充分发挥各自的优势,就能实现产能和效益的最大化,就能把文化产业推出去,引进来,以小博大,集少胜多,为实现中华民族的伟大复兴做出我们的努力。

没想到辽宁还有这么多长城遗迹呢!

北欧绿色邮报网和北欧中华网联合报道(记者陈雪霏)根据公众号锦州发布,辽宁锦州明长城龟山段入选第一批国家级长城重要点段名单。不看不知道,一看一惊喜!原来,辽宁有7个点段长城遗迹啊!还真不知道你一不注意爬的山头原来就是长城的一段儿啊!其实也不奇怪。中国的五千年历史长河中,辽宁省一直就是处于边内边外的中间地带!如果以山海关为界,就是关外,但现在看来,山海关不是唯一的边界。最远可以到丹东!

不到长城非好汉。辽宁省境内就有不少长城遗迹,默默地在山野间诉说着古老的故事。

近日,按照《长城保护总体规划》要求,国家文物局研究确定了第一批国家级长城重要点段名单,我省战国燕长城建平县段、明长城虎山段、明长城龟山段、明长城植股山段、明长城小虹螺山段、明长城锥子山段、明长城九门口段等7个点段入选。

战国燕长城建平县段

▲战国燕长城建平县段

建平县烧锅营子乡境内的战国燕长城遗址是国内现存燕长城最好的一段。它修筑在高岭与低谷中,砌石夯土,就地取材,蜿蜒起伏。城宽2.5米左右,残墙高0.3至0.4米不等,城堡及亭障遗址清晰可见。据史料记载,修筑燕长城是在燕昭王后期,距今已经有2300余年。2001年6月,该段燕长城遗址被国务院确定为全国重点文物保护单位。针对燕长城遗址的保护工作,建平县文物部门多次报请国家文物局,于2015年对燕长城遗址实施了保护。工程竣工后,建平县为此设立了燕长城文化旅游景区。

明长城虎山段

▲明长城虎山段。

明长城虎山段位于丹东市。很长时间以来,人们都误认为万里长城的起点为山海关,但上世纪末,专家学者经实地调查后认定,虎山长城为万里长城的最东端起点。

虎山长城始建于明成化五年,即公元1469年,当时的主要作用是为防御建州女真人的侵扰。公众现在看到的虎山长城,是依据1992年通过的《虎山长城修复设计方案》在明长城遗址上修复起来的,已修复1250延长米。

明长城龟山段

▲明长城龟山段。

明长城龟山段位于锦州凌海市,全长1830米,是锦州境内现存最完好的长城点段,2013年由省级上升为国家级第五批重点文物保护单位。龟山段长城始建于明朝正统年间,隶属辽东长城。

龟山段长城分为三部分。第一段为黄土夯筑墙体,由龟山段辽东长城一号墩台起(龟山脚下)至山顶与二号墩台相接;第二段为山险墙,起于二号敌台,长约300米;第三段为山石垒砌墙体,与第二段山险墙相接,长约1030米,这也是龟山段长城保存最为完整、壮观的一段。

明长城植股山段

▲明长城植股山段。

明长城植股山段位于葫芦岛市连山区,共分为5段。

明长城小虹螺山段

▲明长城小虹螺山段。

明长城小虹螺山段位于葫芦岛市南票区,始建于正统七年(公元1442年),全长10727米,是辽东镇明长城的重要组成部分。其中,人工墙体5368米,山险墙、劈山墙5359米。

明长城锥子山段

▲明长城锥子山段。

明长城锥子山段位于葫芦岛市绥中县永安堡乡,始建于明朝洪武十四年(公元1381年),分为6段,依次为大毛山段、锥子山段、椴木冲段、蔓枝草段、石匣口段和金牛洞段,全长约22455米。

明长城九门口段

▲明长城九门口段。

明长城九门口段位于葫芦岛市绥中县李家乡,距山海关15公里,始建于北齐(479—502年),扩建于明初洪武十四年(1381年) ,是明长城的重要关隘。明长城九门口段全长约1704米,城桥长97.4米,横跨九江河,享有“水上长城”之美称。

据了解,第一批国家级长城重要点段构成以秦汉长城、明长城主线,与抗日战争、长征等重大历史事件存在直接关联,以及具有文化景观典型特征的代表性段落、重要关堡、重要烽燧为主,共计83段/处,其中秦汉长城重要点段12段/处,明长城重要点段54段/处,其他时代长城重要点段17段/处,包括战国秦长城5段,唐代戍堡及烽燧4处,战国燕长城2段,战国齐长城、楚长城、赵长城、魏长城各1段,以及金界壕遗址等具备长城特征的边墙、边壕、界壕重要点段2段。

来源|辽宁日报《北国》新闻客户端

藏在音乐里的中国和瑞典 | China & Sweden – Meet in Music

北欧绿色邮报网报道(记者陈雪霏)–斯德哥尔摩中国文化中心在疫情肆虐的情况下,开启了网上文化传播。继上次的衢州,这次又来了藏在音乐里的中国和瑞典。我们知道中国有56个民族,各个民族都有自己特色的歌舞音乐,中国人爱唱歌跳舞,其实,瑞典人也很爱唱歌跳舞,搞音乐创作。下面就请大家用中英文来领会一下藏在音乐里的中国和瑞典吧!

事实上,人类拥有共通的认同感。音乐,便是一种跨越国界超越语言的交流媒介。它以全人类共有的表达形式,打破一切藩篱,架起交流的桥梁。When different cultures meet, it may be easy to believe that linguistic and cultural barriers make understanding difficult, but there is often a core of recognition. Music is a universal type of communication medium that transcends language barriers and national boundaries, bridging exchanges among peoples. 

 民族音乐   Folk Music 

早在远古时期,中华民族勤劳智慧的先民们在劳动生活中创造的民间歌曲便是中国民族音乐的精华。中国第一部诗歌总集《诗经》以歌唱形式广泛深刻地反映了周朝的社会状况。汉代的“乐府”在记录和推广民歌方面发挥了重要作用。唐朝通过对外文化交流,广泛吸收其周边民族音乐,并保持着中国民歌旺盛的生命力。宋至明、清以来,在原有民歌体裁继续传播的基础上,随着城镇商业经济日益繁盛,号子、田歌、山歌、信天游、花儿等民间小调体裁也广泛流传。
Since ancient times, folk songs created by the diligent and intelligent Chinese ancestors in their work and lives have been an essential part of Chinese folk music. The Book of Songs, the first collection of poems and verses in China, profoundly and extensively reflected the history and civil society of the Zhou dynasty in the form of singing. Yuefu (Chinese poems composed in a folk song style) of the Han dynasty played an important role in recording and promoting folk songs. As international cultural exchanges thrived in the Tang dynasty, Chinese folk songs embraced folk music of neighbouring nations while maintaining its own vigorous vitality. From the Song dynasty to Ming and Qing dynasties, a variety of new folk music styles were also widely spread with the growing prosperity of urban commercial economy, such as Haozi (work song), Tian’ge (field song), Shan’ge (mountain song), Xintianyou (popular on the Loess Plateau), Hua’er (popular in Northwest China), etc.

中国民歌按音乐体裁可分为以下九类:号子,在劳动中产生并演唱,铿锵有力的音乐节奏与劳动节奏紧密相连;山歌,在山间旷野或高原草原中演唱,节奏自由、音域宽广、曲调高亢;田歌,长江中下游流域在水田劳作时唱的一种古老的民间歌曲;小调,广泛流传于城镇乡村中,曲式结构规整,曲调细腻婉转,因职业艺人与文人墨客的参与,其填词度曲更为考究,有些曲调已形成曲牌,并产生许多变体;舞歌,且歌且舞的民间歌曲,曲调律动感、节奏感较强,大多在民间喜庆、节日集会时演唱;渔歌,反映渔民生活的歌,其音乐风格优雅平稳,结构短小,主要流传在沿海、沿江河的部分地区;礼俗歌,在相沿积久的特定风俗活动中传唱,并直接反映该风俗活动的基本内容和特征;儿歌,反映儿童生活情趣,传播生活、生产知识、具有民歌风味的简短诗歌,词句音韵流畅,节奏轻快;生活音调,反映日常生活中最真实的风土人情,尤以表现农民和妇女生活为多的歌曲。由于中国各少数民族在地理、历史、人文、语言等方面的不同,情歌、叙事歌、宗教歌等也具有十分重要的地位。
Chinese folk songs can be divided into the following nine categories according to musical genres: Haozi, originated and sung by laboring people during their work, the music rhythm of which is closely linked with that of labor; Shan’ge, sung in the mountains, on the plateaus or grasslands with free rhythm, wide vocal range and high pitch; Tian’ge, an ancient type of folk song sung by farmers in the middle and lower reaches of the Yangtze River when they are busy farming in paddy fields; Xiaodiao (ditty), widely spread in towns and villages with relatively fixed lyrics, regular musical form and graceful melody – due to the participation of professional artists and literati, their lyrics and composition are more exquisite, leading to the emergence of some Qupai (labeled melody) and variations; Wuge (dance song), folk music with dynamic and rhythmic melodies for singing and dancing, mostly in folk festivals and celebrations; Yuge (fisherman’s song), depicting fishermen’s life in regions along the coasts and rivers featuring elegant style and short structure; Lisuge (ceremonial song), sung in traditional and folk activities revealing the content and characteristics of the customs; Er’ge (children’s song), catchy and delightful short folk verses that reflect children’s joyful life and spread knowledge of life and society; life tone, depicting the most real daily life and customs, especially that of farmers and women. Due to differences in geography, history, culture and language among Chinese ethnic minority groups, love songs, narrative songs and religious songs are also important parts of their music.


斯堪的纳维亚民族音乐起源于即兴的音乐文化,音乐的传播依靠口耳相传,鲜少有文字记录。这一点与中国民歌具有相似的特点。演奏者自身的风格会在很大程度上改变和影响音乐,许多曲调的来源已不可考,有些风格得名于将其发扬光大的音乐家,例如约尔特·安德斯(Hjort Anders)的波尔斯卡舞曲(polska)。

Scandinavian folk music springs from an improvisational culture where the music is based on having an ear for music and oral tradition where the music is passed on and taught by listening and rarely written down, which is similar to Chinese folk music. It is played with great variations and adaptations to the practitioner’s own style and the author of individual tunes can be difficult to trace, despite terms such as “polska after Hjort Anders…”. 

在斯堪的纳维亚半岛北部,传统音乐总是隐含忧郁凄然之感,也许是与那渺无人烟的广袤荒野与苍莽幽林有关。而在南部,肥沃宜居的环境也反映在更为轻松愉悦的音乐之中,例如《父亲之歌》(Song for Father)。民间颂歌,一种以民间曲调歌唱古老宗教赞美诗的音乐,婉转悠扬的旋律如刺绣般绵延流淌,成为无数现代音乐家的灵感来源。叙事曲,以歌曲讲述一段长篇故事,人们围成圆圈载歌载舞——这不仅是瑞典,也是整个斯堪的纳维亚半岛,包括冰岛和法罗群岛的风俗。有时,尤其是在法罗群岛,人们唱起叙事曲并随之舞蹈更像是一种祷文,为阻挡邪恶的降临做最后准备。此外,还有牧歌和短歌等。

In the northern part of Scandinavia, traditional music often has a melancholy undertone – perhaps formed by the vast wild nature and wide forests where there were long distances between the villages. In Southern areas with richer soil and friendlier landscape, the music is often more delightful and light-hearted – an imaginable reflection of the surrounding nature. An example is the heartbreaking ”Song for Father”. One of the many branches of Swedish folk music is folkloric corals (folkliga koraler) which is old religious psalms sung in a folk tune, the melodies are often rich of drills and sinuous like embroidery and continues to inspire many musicians today. Also ballades is very common; songs of many verses that were sung and danced in ring telling a longer story. This was a custom not only in Sweden but in whole Scandinavia, also Iceland and Faroe Islands. Sometimes and especially on the Faroe Islands they were sung and danced like an invocation and as an eventual preparation so the evilness would not happen. Other branches include dances, sheperds´ music such as vallåtar and fäbodpsalmer, shorter songs (visor) and much more. 

呼麦是一种源于蒙古西部阿尔泰山脉的演唱形式,表演者模仿自然界的声音,同时发出两种不同的声音,是一种藉由喉咙紧缩而唱出双声的泛音咏唱技法。演唱者同时发出持续厚实的低音和透明清亮的高音,不同声部在一个人身上形成了和声。呼麦的字面意思是咽喉,据说源自对鸟类的模仿,其核心精神与萨满信仰有关。蒙古游牧民族在不同社会场合演唱呼麦,如大型仪式或家庭节日。放牧途中或在蒙古包中哄婴儿入睡,也会唱呼麦。

Khoomei is a form of singing that originated in western Mongolia, in the Altai mountains. The performer imitates sounds of nature, simultaneously emitting two distinct vocal sounds: the drone is produced with very taut vocal cords, and the melody is created by modulating the size and shape of the mouth cavity, opening and closing the lips and moving the tongue. The singer simultaneously produces a continuous drone and a clear high pitch, creating a harmonious concord with different voice parts by one person. Khoomei literally means pharynx, and it is believed to have been learned from birds, whose spirits are central to shamanic practices. Khoomei is performed by Mongolian nomads in a variety of social occasions, from grand state ceremonies to festive household events. Khoomei is also sung during herding, and inside the yurt to lull babies to sleep.

库尔宁是斯堪的纳维亚地区一种独特的唱腔。在瑞典北部,大多由女牧者以这种唱法召唤放牧于山林草地上的牛羊。她们各自独特的曲调和悠扬的高音,在几公里之外都可以听见,使畜群得以辨别并听从召唤,以及实现不同农庄之间的交流。库尔宁唱出的袅袅清音,大多透着伤感之情,源于其中融入了当地音乐中的半音和四分音。有时也会使用号类乐器。如今,库尔宁技艺依然广为传授,是瑞典民族音乐的重要部分。尽管难度很大,但是这种独特的半音曲调有着震撼人心的力量,赋予不同层次的忧郁基调。来自瑞典北部阿尔夫达伦的莉娜·威尔玛克是当代著名的库尔宁演唱者,她与阿莱·莫勒搭档,以自己独特的方言演唱,自成一格。

A very special song technique in Scandinavia is called ”kulning” and is used in the northern parts of Sweden to call for the cattle and sheep in the mountains and meadows, mostly by female shepherds. It´s a song that can be heard several kilometers away and each shepherdess had her own song so that her herd would recognize the tune and come. It was also used as communication between homesteads. The song has a high-pitched vocal technique, i.e. a loud call using head tones, so that it can be heard or be used to communicate over long distances. It has a fascinating and haunting tone, often conveying a feeling of sadness, in large part because it often includes typical half-tones and quarter-tones (also known as “blue tones”) found in the music of the region. Also instruments like different kinds of horns were used. This way of singing is still taught and is a significant part of the folk music of today. The blue tones or in-between tones are difficult to learn, though when performed it touches one’s heart and mind in a very special way that adds layers to the blue feeling. A modern master of these tunes is Lena Willemark, a singer from Älvdalen in Northern Sweden, who often plays with Ale Möller and sings in her own dialect, which is more like a language of its own.

中国各少数民族皆能歌善舞,他们的歌舞极富特色又极具魅力,如维吾尔族的”麦西热甫“、藏族的”锅庄舞”、纳西族的”窝热热”、侗族的”多耶”、傣族的”孔雀舞”等。

Chinese ethnic minorities are natural singers and dancers creating distinctive and appealing music and dances, such as the Uyghur’s Meshrep, the Tibetan’s Guozhuang dance, the Naxi’s Worere dance, the Dong’s Duoye dance, the Dai’s Peacock dance, etc.

 乐 器   Musical Instruments  

中国民族乐器是中国音乐必不可少的组成,经数千年发展形成了品种众多,曲目丰繁的态势,大致可分为以下四类:(1)吹管乐器:笛、笙、箫、唢呐等;(2)弹拨乐器:古琴、琵琶、三弦、筝等;(3)打击乐器:扬琴、鼓、锣、钹等;(4)拉弦乐器:二胡、板胡、马头琴等。

As a vital part of Chinese music, Chinese musical instruments encompass a wide range of varieties developed in its thousands of years of history, which mainly fall into four categories: (1) wind instrument: flute, sheng (reed pipe), xiao (vertical bamboo flute), suona horn, etc.; (2) Plucked string instrument: guqin (seven-stringed Chinese zither), pipa (four-stringed Chinese lute), sanxian (three-stringed plucked instrument), zheng (Chinese plucked board zither); (3) percussion instrument: yangqin (Chinese struck zither), drum, gong, cymbal, etc.; (4) stringed instrument: erhu (two-stringed Chinese vertical fiddle), banhu ( bowed Chinese fiddle), morin khuur (horsehead fiddle), etc.

小提琴是瑞典最重要的乐器之一,也使用笛子、号以及吉他、簧风琴等现代乐器,一般不使用打击乐器。小提琴的姊妹乐器是瑞典民族乐器尼古赫帕,一种有键提琴。还有更为古老的手摇琴,通过转动乐器上的手柄,联动腹腔内的轮子摩擦琴弦发声,类似小提琴的琴弓。

There are a great variety of musical instruments in Sweden amongst which the violin is by far the most important, while several kinds of flutes, horns and modern instruments such as guitar, harmonium etc. are also commonly used. A sister instrument to the violin is nyckelharpa, a keyed fiddle, and an older version is vevlira, which produces sound by a hand crank-turned wheel rubbing against the strings, much like a violin bow.

保护与传承   Preservation and Development 

目前,中国共有古琴艺术、西安鼓乐、南音、花儿、蒙古族长调民歌、呼麦、侗族大歌、新疆维吾尔木卡姆艺术、中国朝鲜族农乐舞、麦西热甫、格萨尔、玛纳斯、赫哲族伊玛堪等音乐舞蹈艺术形式(不包含戏曲类)列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。

Until now, the following Chinese elements regarding music and dance (excluding operas) are inscribed on the UNESCO’s Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity: Guqin and its music; Xi’an wind and percussion ensemble; Nanyin; Hua’er; Urtiin Duu, traditional folk long song; Mongolian art of singing, Khoomei; Grand song of the Dong ethnic group; Uyghur Muqam of Xinjiang; Farmers’ dance of China’s Korean ethnic group; Meshrep; Gesar epic tradition; Manas; Hezhen Yimakan storytelling.

20世纪,东西方文化交汇冲撞,中国音乐艺术掀开了波澜壮阔的崭新一页。如今,中国音乐与西方等外来民族音乐的交流融汇深刻影响着中国的音乐创作、表演、音乐教育、音乐理论,乃至音乐出版、音乐市场等音乐艺术的一切领域,由此形成了新时期音乐文化建设大发展、大繁荣的光辉景象。

The 1900s marks a time of fusion of Eastern and Western culture, and consequently, a new chapter of Chinese music. In the current context, exchange and integration with foreign folk music continues to play a profoundly important role in various fields of Chinese music, including music creation, performance, education, theory, publication and marketing, etc., contributing to the development and prosperity of Chinese music in the new era.

20世纪初,许多音乐学者希望保护瑞典民俗遗产,并投入大量工作录制、记录口耳相传的民族歌曲。编舞者也基于民族舞蹈和歌曲的启发,创作了用于舞台表演的音乐舞蹈。传统的音乐,通过与民间舞蹈略有不同的方式呈现出来。

During the early 1900s, many Swedish music scholars wanted to protect the folk heritage and performed extensive work on recording and writing down folk songs from the oral tradition. Choreographers were also inspired by folk dances and songs, and created music and dance for scenic use. The melodies are traditional songs but the way of playing may differ slightly from that to the folkloric dances. 

如今,瑞典民族音乐的表达愈发多样,并受到爵士、世界音乐、流行和摇滚乐的影响。音乐人、作曲家的队伍日益庞大,民族音乐教育也在中学和大学得到推广。每年,各种民族音乐节和活动层出不穷,包括Falun民族音乐节、Urkult音乐节、Umefolk音乐节、Korrö民族音乐节等。同时,丰富多彩的民族舞蹈也吸引着各年龄段的爱好者。

Today’s expressions in folk music in Sweden take on many different shapes and are influenced by jazz, world music, pop and rock. Folk music in Sweden is experiencing an upswing with a big variety of groups, composers and educations in folk music at universities and folk high schools. Many folk music festivals and events are organized every year, including Falun Folk Music Festival, Urkult, Umefolk, Korrö Folk Music Festival etc. Also the popular and various folk dance scenes throughout the country attract people of all ages for dancing and listening.

资料来源/Resources:

https://www.mct.gov.cn/

https://en.unesco.org/

https://zh.unesco.org/

https://www.britannica.com/

湖南省文化和旅游厅

贵州省文化和旅游厅

云南省文化和旅游厅

广西壮族自治区文化和旅游厅

山东省文化和旅游厅

陕西省文化和旅游厅

内蒙古自治区文化和旅游厅

四川省文化和旅游厅

江苏省文化和旅游厅

《非物质文化遗产在中国》 2017


中心官网/Website: 
https://www.cccstockholm.org/
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南孔圣地 衢州有意思~ | An In-depth Tour in Quzhou, Zhejiang Province

北欧绿色邮报网报道(记者陈雪霏)– 今天我们要带小伙伴们领略一座高颜值的城市——浙江西部的古城衢州!她位于钱塘江源头、浙闽赣皖四省边际,市域面积8844平方公里,辖柯城、衢江2个区,龙游、常山、开化3个县和江山市。她可是一座让你一见倾心、再见倾情的城市哦。不信?一起来瞧瞧~Today, we are about to take you to a beautiful city – the ancient city of Quzhou in the west of Zhejiang province. It is located in the upper reaches of the Qiantangjiang River, adjoining Zhejiang, Fujian, Jiangxi and Anhui provinces, covering an area of 8844 km² and governing Kecheng and Qujiang districts, Longyou, Changshan and Kaihua counties and Jiangshan city. Quzhou is quite a metropolitan that you would love at first sight. Sounds improbable? Let’s have a look ~

 可颜可甜 

 Diverse Nature 
衢州因山得名、因水而兴,仙霞岭山脉、怀玉山脉、千里岗山脉将衢州三面合抱,常山江、江山江、乌溪江等九条江在城中汇聚一体。

Quzhou is named after the surrounding mountain and flourishes because of the waters. Xianxialing Mountains, Huaiyu Mountains and Qianligang Mountains encircle the city in which nine rivers, including Changshan River, Jiangshan River and Wuxi River, converge.

六春湖 Liuchun Lake

全市森林覆盖率71.5%,人均公园绿地面积15.2平方米,是浙江的重要生态屏障、国家级生态示范区、国家园林城市、国家森林城市,2018年12月获联合国“国际花园城市”称号。
With a forest coverage rate of 71.5% and per capita green space of 15.2 ㎡, Quzhou is an important ecological barrier, a national eco-demonstration zone, a national garden and forest city in Zhejiang province. It was honored as “International Garden City” by the United Nations in December 2018.

鹿鸣山公园 Lumingshan Park

根宫佛国 The Root Palace Buddhist Culture Tourism Zone

根宫佛国 The Root Palace Buddhist Culture Tourism Zone江郎山是浙江第一个世界自然遗产,钱江源国家公园是华东地区唯一的国家公园体制试点,龙游姜席堰与都江堰、灵渠等一同跻身世界灌溉工程遗产名录。
Mount Jianglang is the first world natural heritage in Zhejiang province inscribed on the World Heritage List as part of China Danxia; Qianjiangyuan National Forest Park is the only pilot national park in East China; Jiangxiyan Irrigation System was added to World Heritage Irrigation Structures list along with Dujiangyan Irrigation System and Lingqu Canal, etc.

夕照江郎山 Sunset at Mount Jianglang / 郭红营 Guo Hongying

江郎山 Mount Jianglang

天脊龙门 Tianji Dragon Gate

张西石拱桥 Stone Arch Bridge in Zhangxi Village

廿八都 Nianbadu Ancient Town

石梁溪司马堰 Sima Weir in Shiliang Stream

桃源七里  Taoyuanqili Sceneic Area 

 内涵丰富 Profound Culture 

衢州城始建于东汉初平三年(192),有六千多年的文明史、一千八百多年的建城史,1994年被命名为国家历史文化名城,文脉绵延流长。

Quzhou municipality was built in the third year of Chuping era under the reign of Emperor Xian of Eastern Han dynasty (192 A.D.) with over 6000-year history of civilization. In 1994, it was named the national historical and cultural city for its profound cultural legacy.

南孔祭典 Commemoration of Confucius
“天不生仲尼,万古如长夜”。孔子家庙“普天下唯二焉”,一在山东曲阜,一在浙江衢州。每年9月28日,千余名海内外儒学专家、孔子学院代表等汇聚一堂,在衢州孔氏南宗家庙的大成殿前,纪念中国古代伟大思想家、教育家和儒家学派创始人、世界著名文化名人孔子诞辰。
“Without Confucius, all ages would have been in the dark”. There are only two family temples of Confucius in the world, one in Qufu, Shandong province, and the other in Quzhou, Zhejiang province. On September 28, more than 1000 scholars of Confucianism and representatives of the Confucius Institute at home and abroad engage in annual gathering in front of Dacheng Hall of Confucius’s family temple in Quzhou to commemorate the birth of the great philosopher, educator, founder of Confucianism and a world-famous cultural icon.

孔氏南宗家庙 Family Temple of Confucius in Quzhou“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”。1941年,金庸从嘉兴转入衢州中学(现衢州一中),度过了他难忘的高中时代。《一事能狂便少年》《人比黄花瘦》是金庸在衢州一中读高二时发表的,也是他一生最早公开面世的作品。
Chinese wuxia novelist Jin Yong was transferred to Quzhou Middle School (currently Quzhou No.1 Middle School) in 1941. His first works were published during his sophomore year in the school.

2004年10月27日 金庸先生应邀回到母校衢州一中 Mr. Jin Yong was invited to visit Quzhou No.1 Middle School on October 27, 2004

针圣杨继洲,浙江三衢(今衢州市衢江区廿里镇六都杨村)人,明代著名针灸学家。其所撰著的《针灸大成》,堪为我国古代针灸医学的集大成者,被国内外医界尊为针灸经典。该书自公元1601年问世以来,被译成7种文字,79个版本,传播到180多个国家和地区,意义重大,影响深远。

Yang Jizhou, a native of Sanqu (present-day Liuduyang Village, Quzhou, Zhejiang), was a renowned acupuncturist of the Ming dynasty. His work The Great Compendium of Acupuncture and Moxibustion has been translated into 7 languages and introduced to over 180 countries and regions in 79 versions since its publication in 1601.

《针灸大成》  The Great Compendium of Acupuncture and Moxibustion

衢州还是围棋文化发源地,早在东晋时期就有樵夫王质在烂柯山遇神仙下围棋的故事,这是中国围棋起源最早的文字记载,烂柯山也被誉为“围棋仙地”。

Quzhou is also the birthplace of weiqi (the game of go) culture. Story about a woodman Wang Zhi playing weiqi in Lanke Mountain with immortals was told as early as the Eastern Jin dynasty (317 – 420), the earliest written record of weiqi in China. Lanke Mountain was subsequently known as “the immortal land of weiqi”.

衢州烂柯山 Lanke Mountain / 陈笑贞 Chen Xiaozhen

 开放大气  Full Openness 

衢州南接福建南平,西连江西上饶、景德镇,北邻安徽黄山,东与省内金华、丽水、杭州三市相交,境内航空、铁路、公路、水运齐全,历来是浙闽赣皖四省边际交通枢纽和物资集散地,素有“四省通衢、五路总头”之称。

Quzhou is adjacent to Nanping of Fujian province in the south, Shangrao and Jingdezhen of Jiangxi province in the west, Mount Huangshan of Anhui province in the north, and Jinhua, Lishui and Hangzhou in the east. With complete systems of air, railway, highway and water transport, Quzhou has long been the transport hub and distribution center of Zhejiang, Fujian, Jiangxi and Anhui provinces, known as “the junction of four provinces and five transports”.

沿江公路 River highway

礼贤桥 Lixian Bridge

 Dynamic City 老衢州们都说,“不识水亭门,枉为衢州人。”自2016年9月修缮后重新开街以来,水亭门历史文化街区面貌焕然一新,年轻、时尚、活力。

Quzhou locals say that if you don’t know Shuiting Gate, you are hardly a local. Shuiting Gate Historical and Cultural Block was reopened to public after renovation in September 2016 to present a young, fashionable and energetic city landscape.

水亭门历史文化街区 Shuiting Gate Historical and Cultural Block

水亭门 Shuiting Gate一座巽峰塔,一条杜泽老街,一段衢州北的乡愁。2019年,诞生于清朝的衢江区杜泽老街改造一新后隆重开街,一时熙熙攘攘、车水马龙,成为衢州的新晋“网红”。

Xunfeng Tower and Duze Old Street mark the nostalgic sentiments in north Quzhou. In 2019, Duze Old Street in Qujiang District dating back to the Qing dynasty was grandly opened after renovation, attracting numerous visitors as the new Internet-famous site.

杜泽老街 Duze Old Street

信安阁 Xin’an Tower衢州——远山近水、青山绿水,水城交融、蓝绿交织,古城新市、交相辉映,产城人文、融合发展的历史之城、现代之城、未来之城。

Quzhou – a city of history, modernity and future, where green mountains lie and lucid rivers flow, where integrated industrial and cultural development is realized.

龙天红木小镇 Longtian Rosewood Town

 口舌添香  Savory Cuisine 
烤饼、麻糍、葱花馒头、水晶糕、搁袋饼、开化青蛳、常山贡面、龙游发糕、江山铜锣糕、双桥粉干、北乡汤圆……城市的味道,让你回味悠长。

Baked pancake, sesame glutinous rice pudding, steamed bread with scallion, crystal cake, pocket pancake, Kaihua river snail, Changshan tribute noodles, Longyou steamed sponge cake, Jiangshan gong cake, Shuangqiao rice noodles, Beixiang sweet dumplings …… It’s never too late to savor the taste of the city.

红糖麻糍 Sesame glutinous rice pudding with brown sugar

山粉肉圆 Starchy meat ball

汤瓶鸡 Pottery stewed chicken

廿八都豆腐 Nianbadu tofu

气糕 Steamed cake

葱花馒头 Steamed bread with scallion

青蛳 River snail

漂丸 Fish meat ball soup

苏庄炊粉 Suzhuang steamed meat and vegetables俗话有说:一座衢州城,半城烤饼香。衢州烤饼分为小烤饼和大烤饼,馅主要有葱花、猪肉、梅干菜,也可以加别的馅,但最好吃的还是梅干菜馅。热乎乎的小烤饼,咬一口,满嘴香脆~

As the saying goes, the aroma of baked pancake fills half of Quzhou city. Quzhou baked pancakes are divided into small pancakes and large pancakes with scallion, pork, salted vegetable and other fillings. Salted vegetable filling is the most recommended – one bite of the hot pancake gives you a mouthful of rich flavor and crispy enjoyment~

衢州烤饼 Quzhou baked pancake

杜泽空心饼 Duze hollow pancake

可颜可甜、内涵丰富、开放大气、活力满满……衢州的气质远远不止这些,还想要继续了解衢州的小伙伴可前往这座千年古城亲身体验一番,有礼之城静待你的光临。

Diverse nature, profound culture, full openness and dynamic city …… Quzhou always offers more. If you want to know more about this thousand-year-old city, you are more than welcome to pay a visit. The city of courteousness awaits your presence.

智慧新城 Smart new city

智慧新城大草原 Great lawn of smart new city

资料来源 Sources:

衢州城市品牌打造专班

浙江省文化和旅游厅


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小说:爱在深秋

作者雪霏

图书馆二楼有个外文阅览室,专门供师生阅读时代周刊,或者是经济学家等外文杂志的。为了锤炼我的英语,我也经常到二楼去读英文报纸,看英文杂志。

阅览室里人很多,但却鸦雀无声。每个人都在钻研自己的书报。我自然也是很认真地看杂志。突然飞来一个小纸团。我都22岁了,从来没有人给我扔过纸条。以前都是听别人说过。这回真让我遇上了。

我象做贼一样,心突然一紧。假装没事人似的,悄悄地打开,然后,看到上面写着,星期天一起去紫竹院可以吗?这回,我轻轻地抬起头,环顾了一下四周。用眼睛巡视,看到底是谁给我扔的纸条。

只见在我左手前方一个小伙子在对我挤眼睛。我更紧张了。于是,收拾了书包,还了杂志,我就出了阅览室。

他立即从后面跟了上来。我一直向楼下走,他一直在后面跟着,然后,我来到楼下的书报亭。这里是我们平时读中文报纸的地方。已经快十点了,所以,没人。我进到报亭。他也跟了进来。

我查了一下户口,原来,他是工经系的研究生。身高一米八,身材匀称,浓眉大眼,很帅。他说,我问你的问题你答应不答应啊!我说,可以,明天晚上八点可以在这里见面。明天见!

于是,我回了宿舍。他回他的宿舍。

第二天,我照常学习,并没有想太多。因为我的心里已经有了一个抹不去的人。但我又知道不可能有未来,所以,就这样纠结着。我看他第一个照面没有不好的感觉。于是,就答应了。

晚上八点,我还是到外文阅览室看书,但是,他没有去。等我八点下来的时候,他说,你怎么这么晚来,害我在这里等了半天。我说,我没有晚啊,是你来的太早了。说着,我们就到外面的草坪去走了走。他说,他看我长得象他的姐姐。感觉很亲切。

可是,我一听说叫我姐姐,心里就很不是滋味。男人对女人不都是希望叫小妹吗?叫我大姐情何以堪呢?当然,我姐夫跟我姐确实是叫过大姐,因为我姐比他大一岁。结果两个人过得很好。

然而,我却不习惯男人叫我姐,因为那好像是不愿意的意思。刚到北京的时候,一个以前的同学就是叫我姐,结果我大哭一场,就是以为没有任何希望了。他确实比我小一岁。但是,他看着不比我小啊!

就这样,走了一会儿,他说,他刚刚和女朋友吹了。我心想,刚和女朋友吹了,就来找我。他说,他的母亲已经过世了,主要是被父亲气死的。因为父亲脾气太大。我心想我父亲脾气也挺大。

他说他主要是和哥哥姐姐比较好。姐夫也很有见识。对于未来,可能要考虑如果进国家机关就是走红道,如果下海经商就是走黄道。

说着说着,我们快到十舍了。我说,天不早了,我该回宿舍休息了。我们也没再提去不去紫竹院的事情。第二天,去食堂的时候,我看到他提着水壶去打开水。大老远,他双手举起水壶,向我招手。看到两只水壶在空中摇晃,我觉得很好笑。

下午下课以后,我去阶梯教室的时候,发现他在后面骑自行车跟着我。我一回头,问他,你去干啥?他说,他去打乒乓球。于是,我们分道扬镳。他去打乒乓球,我去教室学习。

周末的时候,我们没有去紫竹院。但是,他带我到他宿舍去了。上楼时,走到拐角处,比较阴暗的地方,他突然吻了我一口。我赶紧躲开,但我也没有走,而是跟在他的身后,一起上楼了。到他宿舍,他说,他正在练书法。爱好不错嘛!我也不知道说些什么。后来,他让我帮他翻译时代周刊的关于汽车工业的文章。我觉得太难了,感觉很不好意思。觉得自己水平太差了。所以,就不再去找他了。

结果,不知道为什么,就再也没有见到他。一晃快毕业了。有一天终于还是在打开水的地方碰到了他。你怎么这么久都没出现呢,怎么样?我问。他说,他病了,住进了医院很长时间。最近才好,又开始上学了。

从那以后,我毕业了,参加工作了。他其实也是那一年毕业。我曾经希望能在见到他。果然,有一天,我天安门前的长安街路过的时候,发现他在等公共汽车。你怎么样?他说,他分在了物价局,离我单位很近。他结婚了,然后,又离婚了。说完他上车走了。我不知道说什么好。我可能觉得当时自己心不在焉,无法完全接受他。他好像对我也没有那么执着,行就行,不行拉倒。或者根本没有那意思。说不清。但我觉得我对他还是有点儿好感。希望能再次相遇。我曾经去物价局门口逡巡,但是,再也没有碰到过他。

山西五寨1933年出生的瑞典老奶奶向你们问好


感谢网友Hynuza Xu1年前(修改过)听译: 亲爱的五寨朋友们,教会的朋友,还是别的。这是王哈娜,你认得我,今天是我过85岁了。今天我的女儿马林娜(音)她在我的家里就帮助我,我有一点儿肉了…在这里我们就喝咖啡来,吃了一点很好的…我很高兴就是先生…Karlsson 先生去五寨来,你就问候,问候我我就很高兴了。谢谢你们为我祷告,给我送的…说给他们…很好的…我的五寨话现在都不好了,我希望你能要懂一点了,因为是我说的中国话很奇怪的,也是五寨话。我是个五寨话……心里还是个五寨人,中国人我不是。你知道我在五寨生的,我在1933年我在五寨生的,五寨是我的地方,生的地方,我爱五寨。我就十三岁时候就离开了五寨和宁武,每天就差不多每天就想你们,想你们的饭,想你们的饺子,想你们的莜面窝窝…的山药蛋,五寨人的好吃饭食是是莜面窝窝山药蛋,我小的时候赵达达给我…给我说睡觉的时候,他就说:“哦哦,娃娃睡,拉倒待(倒待:口语中似无此说法,这应该是童谣中为凑韵而作,拉倒等待拼装),灶上烧着个胡萝卜,大人吃上不瞌睡,娃娃吃上肯瞌睡”,以后我就睡了。还有一个小弟弟,我就听见这个赵达达跟他说这个我就记得了,以后我们就唱好多的诗儿,歌儿。这个日本人来了就能说…我们就唱这个日本歌儿,(こんにはででからいぐっけぞーどうむねしめけてどうむぐだを……)我想一个日本人也不懂我说的是甚么。以后还是这个八路军来的时候我们…就这个他们的歌儿我们也记得,就是:“湖南出了个毛泽东呀咿呀喝呀,准备明年大反攻呀,咿呀喝呀,哒哈喝呀”。还有好多的别的。还是教会唱的歌也是很多的,我就现在…为你们…记得这个约翰福音十四章:“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了,我去原是为你们预备地方去。” 我就感谢神,咱们有一个地方,但我想我们再不能遇见了,但是我们在天上要遇见了。我们的心里就高兴了,好多的朋友,黄国兴(音),呃不是黄国兴,胡岚(音),别的玉仁玉梅(音),好多的人就现在在哪里,我们大概一天要遇见了。但是我的孩子还有我的孙子大概有一天也能去五寨啊。愿主的恩典和你们有多多的同在,愿主祝福你们,谢谢啊你们咱们再见吧。

我父亲1935年出生,也会几句日语。那时候,就是日本人入侵了中国。有好多瑞典人从20年代就开始到中国来了。瑞典人是最早到中国去的。东印度公司的哥德堡号在1735年左右就到中国采购丝绸,陶瓷和茶叶了。那时,这些产品在瑞典都是上等人喜欢的奢侈品!

小说:爱在春天

作者 雪霏

星期五晚上6点开始,在人大校园喷泉花园里,是英语角的活动时间。为了练习英语,爱好英语的男男女女每个星期五都到英语角练习英语。其实,到英语角有两个目的,一个是练习英语,另一个是想见人,想见自己想见的人。因此,也有人把英语角叫恋爱角。为什么要到英语角去见人呢?因为英语不是自己的母语,因此,说英语的时候比较费劲。即使说得很流利,也肯定都讲真话。如果说中文,两个不相识的人,初次见面,有可能会编瞎话。但是说英语就不一样了。

How do you do?

How do you do?

What’s you name? Where are you from?

都是简单句子,肯定不会骗你。总之,去英语角就是一个很好消磨时间消磨能量的地方。慢慢地人开始多起来了。大约7点左右,我突然发现来了一个人引起了我的注意。他个子高高的,至少一米八。尽管灯光黑暗,但是,他的脸却显得很白,鼻梁很高,五官比例恰到好处,在我看来,就是老师的师字去掉上面的一横,那叫帅。

他两手插在裤兜里,那动作更显得象个男人,很潇洒。不知不觉,就和他面对面了。请问你叫什么名字?我直截了当地问。“周方达”。他回答。我的大脑皮层似乎立即出现了一条新的褶皱。周方达,这名字真好,好像一个地下党员啊。或者至少是打入敌人内部,或者是潜伏,或者也可能是某个报社的才子吧。我的脑子想入非非。

说完,他立即问我,你叫什么名字。我说,雪霏。他立即问了一句,有姓雪的吗?我说,你不是问名字吗?

他笑了笑。我又问他是那个学校的。他说他是北航的。原来,外校的学生也来我们这个英语角。你学什么的?地球物理。哇塞!这多有学问啊!

我当初就是觉得自己理科不好才学文科的。人家学习地球物理,真是了不起。不过,我学习外语,也不容易。因为不容易,所以就象查户口一样,开始一个问题接着一个问题,你是哪个年级的?这样就可以知道他的大概年龄了。他是研究生了。宿舍在手表厂附近。

说着说着,就忘记了时间。后来,人慢慢散去。就剩下几个坚持的。我一看表已经快12点了。我说,我要回宿舍了。我宿舍和花园中间只隔了一个食堂,也就100多米吧。

他说送我回宿舍。我说,我宿舍很近。走到楼下的时候,我跟他要了他宿舍的地址,然后说,也许明天可以去看他。

一晚上,我辗转反侧。脑子里一遍又一遍地回响周方达,周方达。又好像是方达生。就这样,迷迷糊糊地一直睡到大天亮。起来时,已经八点多了。反正是周末,没课。

吃过早饭,我想我还是骑自行车出去逛吧。于是,我就奔北航去了。在那附近,真的看到了手表厂。顺着自己的记忆,一步一步地还真找到了他的宿舍。我铛铛铛敲门,结果,他好像还没起床呢。好不容易开了门,让我进去,却发现宿舍还真象男生宿舍。桌子上乱放一大堆书,看来是学习来着。床很乱。房间里都很乱,跟他的长相形成鲜明的对比。

不过,他说话的声音非常好听,男生那种堂音,加上江西老表的口音,真的很好听。原来,他父母是支边到的江西。所以,他出生在江西,长在江西。后来,考大学也是从那里考出来的。我其实对上海人还是很尊敬的。总是觉得他们的文化素质和见识还是比其他地方的人好一些。尤其是那些支边的,比如,去新疆的,去东北的,去云南的,去江西的,无论去哪里,他们都加入了新的基因,身材比上海本地人要高大一些,性格上更直率一些。总之,他给我的印象就是很实在。

我问他是否吃了早餐,他说,刚吃了三个鸡蛋。我问他同宿舍的人怎么不在,他说,同宿舍的同学一大早就去广场绝食了。

那你为什么不去广场呢?我问他。他说他要考托福,他想去美国留学。我问他是否有女朋友了,他说,他已经有女朋友了,他将来要和她一起去美国。

听到这些,我的心立即有点儿发凉。又随便说了几句话,我说,既然你想去美国,还要考托福,那我就不打扰你了,再见吧!

从他宿舍出来,我骑着自行车,再次穿过北航校园,回到自己的校园,直接去食堂吃午饭。

下车的时候,我突然觉得鼻子有点痒痒,用手轻轻地一摸,原来在左边鼻孔和嘴唇之间出了一行小水泡,摸起来还有点疼。